魯迅論國民性---名著名句精選

所以我時常害怕，願中國青年都擺脫冷氣，只是往上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候火炬。

中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。——《三閒集·無聲的中國》（1927年）

中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民。——《華蓋集·忽然想到（七）》

在二十歲的時候，聽說“我們”的成吉思汗服歐洲，是“我們”最闊氣的時代。到二十五歲，才知道所謂這“我們”最闊氣的時代，其實是蒙古人征服了中國，我們做了奴才。直到今年八月裡，因為要查一點故事，翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服“斡羅思”，侵入匈奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思汗還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說“我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時代”的。——（《且介亭雜文》《魯迅全集》第六卷，第109頁）

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。——《吶喊·自序》（1922）

暴君的臣民，只願暴政暴在他人頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，做慰安。自己的本領只是“倖免”。——《熱風·隨感錄六十五》

小市民總愛聽人們的醜聞，尤其是有些熟識的人的醜聞。——《且介亭雜文二集·論人言可畏》（1935年）

昏亂的祖先，養出昏亂的子孫，正是遺傳的定理。民族根性造成之後，無論好壞，改變都不容易的。——《熱風·隨感錄三十八》

中國人的不敢正視各方面，又瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落者，但卻又絕得日見其光榮。——《墳·論睜了眼看》

這是因為中國人底心理，是很喜歡團圓的，所以必至於如此，大概人生現實的缺陷，中國人也很知道，但不願意說出來；因為一說出來，就要發生“怎樣補救這缺點”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了……所以凡是歷史上不團圓、沒有報應的，給他報應，互相騙騙，這實在是關於國民性的問題。——《中國小說的歷史的變遷》

最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國民改革自己的壞根性，於是就不肯了。所以此後最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什麼什麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。——《兩地書·第一集（八）》（1925年）

中國國民性的墮落，我覺得並不是因為國家，他們也未必為“家”設想。最大的病根，是眼光不遠，加以“卑怯”與“貪婪”，但這是歷史養成的，一時不容易去掉。我對於攻打這些病根的工作，倘有可為，現在還不想放手，但即使有效，也恐很遲，我自己看不見了。——《兩地書·第一集（十）》（1925）

俗話說：“忠厚是無用的別名”，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。

中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。——《華蓋集·這個與那個》

我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛鬥爭的，愛看別的東西鬥爭，也愛看自己們鬥爭。任他們鬥爭著，自己不與鬥，只是看。——《偽自由書·觀鬥》（1933）

鄉下人捉進知縣衙門去，打完屁股之後，叩一個頭道：“謝大老爺！”這情形是特異的中國民族所特有的。——《從鬍鬚說到牙齒》（1925年）

實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬於那一邊，但又屬於無論那一面。

造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常態，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。——《花邊文學·洋服的沒落》（1934年）

我們的鄉下評定是非，常是這樣：趙太爺說對的，還會錯麼？他田地就有二百畝！——《集外集·通訊（復未名）》（1926年）

假使有一個人，在路旁吐一唾沫，自己蹲下去，看著，不久準可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。——《花邊文學·一思而行》（1934年）

“面子”……是中國精神的綱領，只要抓住這個，就像24年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。相傳前清的時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有面子，自然就是中國有了面子，也就是佔了上風了。

中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“園機活法”，善於變化，於是就和“不要臉”混起來了。——《且介亭雜文·說“面子”》（1934年）

我想，人們在社會里，當初是並不這樣彼此漠不關心的，但因豺狼當道，事實上因此出過許多犧牲，後來就自然的都走到這條道路上去了。所以，在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至於高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的，這便是犧牲所換來的壞處。——《南腔北調集·經驗》（1933年）

對我最初的提醒了漢滿的界限的不是書，是那大辮子，是砍了我們古漢人先祖的許多的頭顱，滿清這才定了的，到我們有知識的時候大家早忘了這血史。其實說到這大家早忘了滿清的血史，四庫全書還是功不可沒的。滿清的手段大大的高明和陰毒，不是焚書，而是全毀！抽毀、剜去之類的也且不說，最陰險的是他們刪改了古書的內容。滿清閹割了漢人的骨氣廉恥！——《算帳》

那時候，只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便“紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪”。國粹所在，妙不可言。

暴君的臣民，只願暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，做慰安。自己的本領只是“倖免”。

我看中國書時，總覺得就沉靜下去，與實人生離開；讀外國書——但除了印度——時，往往就與人生接觸，想做點事。中國書雖有勸人入世的話，也多是殭屍的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。

戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。

勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

死於敵人的鋒刃，不足悲苦；死於不知何來的暗器，卻是悲苦。但最悲苦的是死於慈母或愛人誤進的毒藥，戰友亂髮的流彈，病菌的並無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。

世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！

據我所見，北人的優點是厚重，南人的優點是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也狡。

真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。

古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》

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