從籍貫來看排外

作者費孝通的籍貫是吳江，但是他10歲就離開了吳江，在蘇州城住了9年。抗戰時期在雲南住了8年，孩子在雲南出生，但是籍貫也是江蘇吳江。

作者的祖宗在吳江已經10多代了，但是燈籠上貼著“江夏費”，江夏在湖北。費孝通和江夏有什麼關係呢？他的孩子從來沒有去過吳江，卻又和吳江有地緣上的關係。

這點我真的很有感觸。我爺爺是河北人，我爸出生在甘肅，我出生在寧夏，我的孩子也出生在寧夏，但是我們的籍貫都是河北。我27歲的時候，才第一次回河北老家。

用費先生的話說：“我們的籍貫是取自我們的父親，並不是根據自己所生和所住的地方，而和姓一般繼承來的。那是“血緣”，所以我們可以說籍貫是“血緣的空間投影”。”

從籍貫來看血緣，比較好理解。就好像你有了北京戶口，但是你的籍貫還是寧夏。

雖然我是土生土長的寧夏人，但是不管對於我自己來說，還是對於我周圍的人來說，我都不是一個純寧夏人。

一、我不會說當地方言。家裡全都是說普通話的，沒這個學習的條件。接觸的同學雖然會說方言，但是在提倡普通話的年代，也很少有人說。

二、我爸媽都不是寧夏人。雖然在這個地方生活工作，但是對於本地人來說，我們也算是“外地人”。

還有一個例子。我一朋友，土生土長的寧夏人，祖上也都是寧夏的。但是當他從寧夏的A市去B市工作的時候，哪怕在B市生活了20年，有自己的交友圈，也有親戚在B市，但是B市人還是認為他是外地人。

費先生在調研的時候注意到這類問題，他說怎樣才能算村子裡的人呢？第一要有土地，第二要從婚姻中進入當地的親屬圈子。

看，現在大部分人都有房子，但是不一定會透過婚姻進入當地的圈子。這對於當地人來說，你就是外人。所以有時候我們會覺得某個地方的人排外，主要還是因為血緣。

那什麼情況大家是地緣聯絡呢？

費先生說：“如果沒有血緣關係的人能結成一個地方客戶群，他們之間的聯絡可以是純粹的地緣，而不是血緣了。” 這裡可能說的就是漂亮國吧，逃犯、掘金者、商人，都跑到一個地方去拓荒。他們的關係是因為這片土地而存在的，所以他們這是地緣關係。因為他們都是外地人，所以也不存在排外一說。

有些書真是常看常新，以前覺得排外問題是一個群體的問題，看了費先生的書，瞭解了血緣和地緣，發現原來這都是骨子裡帶出來的，也不誰教的。說白了，你跟我沒血緣關係，你就是外人。