中國香與佛教

香菸始生萌於先秦，博山爐暖成於戰漢。由於漢代絲綢之路的開通，大量湧入的香料讓中國香進入了新的紀元，但僅僅依靠香料的豐富，卻並不能讓香文化在中國普及開來，畢竟香料源於進口，除了宮廷和貴族階層可以享用以外，普通老百姓根本無緣接觸。中國香就在關鍵的歷史節點上，迎來了一個非常重要的事件，那就是佛教傳入了中國。

中國有三大教：儒、釋、道。儒和道都是誕生於中國本土，一個由孔子所創，一個由老子所創，而唯獨“釋”也就是佛教，來源於遙遠的古印度。古印度與今天的印度並非同樣的概念，佛教的創始人釋迦牟尼誕生在古印度北部一個叫迦毗羅衛的小國家，現在屬於尼泊爾。釋迦牟尼便是迦毗羅衛國的太子，釋迦族族長淨飯王的兒子，

（新生的佛陀與父親淨飯王）

東漢末年，戰火肆虐數十年，一直到司馬氏篡漢，才建立了西晉，西晉仍然是一個非常短暫的統一。在西晉末年，北方的匈奴再一次崛起，曾經被漢武帝趕到遠方的他們又殺了一個回馬槍，而且這記回馬槍鋒利無比，直插中國的心臟，西晉的都城洛陽陷落了。西晉被趕到了南方，變成了東晉，而北方則重新被胡人所佔領，於是更加動盪的南北朝正式開始了。

當時中國分裂成了很多的國家，這些國家又互相殺伐導致了彼此政權的更迭，所以為了簡化這個時代，把北方稱為北朝，南方稱為南朝。北魏、東魏、西魏、北齊、北周，而南朝就是宋、齊、梁、陳。

（南北朝並立形勢圖）

胡人佔領了北方之後，大肆的燒殺劫掠， 古籍裡有這樣的記載，“千里無炊煙之氣，華夏無戴冠之人”，意思是說千里之內已經了無人煙，百姓要麼被殺死，要麼逃往了南方。而無數的殺伐，遍野的屍骸，也讓當時北魏的帝王們產生了與當年阿育王同樣的負罪感，他開始感到恐懼，害怕來世會墮入十八層地獄。在北魏的都城洛陽，大量的佛寺被興建，大量的僧侶從四面八方被召喚而來。據記載，北魏時期整個洛陽有1367座寺廟，佛法很快被推崇到了一個前所未有的高度。

南北朝時期人民的生活依然很苦，政權的快速更迭讓整個社會極不穩定，今天還活著明天可能就要死於戰亂。而佛法是修來世的，就立即成為了苦難百姓們的唯一寄託，因為今生已然如此了，只願來世能夠平平安安。這個時代，從帝王將相到勞苦百姓，都對佛教充滿了好感，這個從異域傳入的宗教終於可以正大光明地弘揚天下了。只可惜戰火併未因佛教的興盛而停歇，當北魏被後來的東魏取代之時，曾經的萬千廟宇塔林大多又再次毀於戰火。

東魏有一個叫楊炫之的人，到洛陽時看到整個城池已淪為廢墟，心中甚為悲愴，他還為此寫了一本書叫《洛陽伽藍記》，周杰倫《煙花易冷》就是根據這本書的故事來改編的。而楊炫之看到的洛陽是這樣的，“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。

（北魏佛像）

北朝佛教的盛行，南朝也沒有甘拜下風，有一個南朝皇帝，與佛教發生了很多有趣的故事，關於南朝佛教的盛況，可以用唐代杜牧的一首詩來概括一下，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，而杜牧所見的景象已是唐代了，時隔南朝已有三百多個春秋，可南朝當年修建的寺廟，竟然還有四百八十座之多，在飄渺的煙雨中若隱若現。就在南北朝這樣一個空前分裂和動亂的時代，佛教成了百姓求來世，君主求心安的最佳途徑，並以星火燎原之勢取代了儒教，成為中國的第一宗教。隨之而來的就是佛教的供奉聖品“佛香”的迅速普及，而香與佛究竟有著什麼樣的關係？

在佛教的經典中，香的身影無處不在。比如在每一部佛經的開篇，都會有一首叫做《香贊》的詩文。“爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。”意思是在誦經或是進行儀式之前，焚上一爐香來表達對佛的敬意，同時佛也會感應到誠心與香氣現出真身。這就是我們常說的“香為佛使”，香是佛的使徒，是眾生與佛溝通的媒介。

南宋 周季常 林庭圭 五百羅漢圖 美國波士頓博物館藏

在《賢愚經》裡還記載了一個故事，佛陀在舍衛國祇園時，有一個長者叫富奇那，修了一個佛堂名為“旃檀堂”，旃檀就是印度檀香。有一次他在旃檀堂禮佛，當他遙望祇園，手持香爐，焚香敬禮時，爐中的香菸嫋嫋升起，漸漸地就飄向祇園去了，最後這團香菸在佛陀的頭頂形成了一團香雲。佛陀立即感受到了，便起身向旃檀堂走去。這就是香的第一重妙用，禮佛之聖品。香除了可以淨化空氣、預防疾病、醒神安眠等等顯著的功效之外，同時還能讓人心生清靜，摒除雜念和煩惱，而這正是修佛之人最為追求的境界，香的第二重妙用就是，修佛之聖品。

香還可以幫助修佛之人領悟佛法。比如在《香乘》中“佛藏諸香”的章節裡，就有一則摘自《楞嚴經》的故事，說的是香嚴童子在見到諸比丘燒沉水香時，對撲鼻而來香氣的一種感受。香嚴童子如此形容：“我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無所住，來無所從，由此意銷，發明無漏。”意思這縷香氣出入無常，並非本來就有，也並非本來就空，香氣並不是存在於煙中的，也不是存在於火中的，消散的時候它無所執著，到來的時候它也不知從何而來。 於是香嚴童子透過觀香品香頓時覺悟，理解了佛法所說“空”的含義，這就是香的第三重妙用，悟道之聖品。

除此三重妙用之外，香與佛的緣分實在太深，不可言盡，也無法道破，品一爐香，念一遍佛，我想你也會有所悟。但無論如何，香文化藉著佛教興盛的東風，在南北朝時期從侷限的宮廷裡走了出來，開始被世人廣泛瞭解，這是佛之幸，亦是香之幸。

我走出那座金色的宮殿，

將身後的繁華化為青煙。

我卸下滿身的珍珠寶玉，

亦斬斷世間所有的思念。

我赤腳登上雪山之巔，

開始刺骨的修煉，

任憑寒冷將每一寸肌膚瓦解，

意念始終強如冰堅。

我裸身穿越茂林深山，

暴雨如注，我卻心無波瀾，

任毒蛇蟲蟻吸乾鮮血，

卻無法讓我的腳步淪陷。

漸漸的我形如枯槁，步履蹣跚，

可仍無法看清生死的界限，

彌留之際，我還在凡間。

忽然一股甘甜，是牧羊女的乳汁，

將我的魂魄迴旋，

美好和溫暖讓我開始重新思考。

終點，是有一棵巨大菩提樹的鹿野苑，

我在樹下盤腿而坐，心無雜念。

陽光穿過綠葉，

像通往佛國的天階，

我逆光而上，

徹悟，就在一瞬之間，

無所從來，亦無所去，

我，便是如來。

中國香文化研究學者 黃建信

香名 夢山夢