讀史札記一Prima Communitas Hierosolymitana

Prima Communitas Hierosolymitana，找尋半天未找到有切實的中文譯名。

prima：第一、最初之意

communitas：社群、群體之意

hierosolymitana：耶路撒冷

根據和合本聖經使徒行傳所記載的，這個“教會”約一百二十人，可算作是基督教的第一個組織/社群。

主被接上升

他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你復興

以色列

國就在這時候嗎？” 耶穌對他們說：“父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在

耶路撒冷

、

猶太

全地和

撒馬利亞

，直到地極，作我的見證。” 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣站在旁邊，說： “

加利利

人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接昇天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”

門徒在樓房祈禱

有一座山名叫

橄欖

山，離

耶路撒冷

不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回

耶路撒冷

去， 進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有

彼得

、

約翰

、

雅各

、

安得烈

、

腓力

、

多馬

、

巴多羅買

、

馬太

、

亞勒腓

的兒子

雅各

、奮銳黨的

西門

和

雅各

的兒子

猶大

。 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親

馬利亞

，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。

猶大的結局

那時，有許多人聚會，約有一百二十名，

彼得

就在弟兄中間站起來， 說：“弟兄們，聖靈借

大衛

的口在聖經上預言領人捉拿耶穌的

猶大

，這話是必須應驗的。 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一份。 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。 住在

耶路撒冷

的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫

亞革大馬

，就是‘血田’的意思。 因為詩篇上寫著說：‘願他的住處變為荒場，無人在內居住’，又說：‘願別人得他的職分。’

揀選馬提亞

“所以主耶穌在我們中間始終出入的時候， 就是從

約翰

施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們做伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。” 於是選舉兩個人，就是那叫做

巴撒巴

、又稱呼

猶士都

的

約瑟

和

馬提亞

。眾人就禱告說：“主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分

猶大

已經丟棄，往自己的地方去了。” 於是眾人為他們搖籤，搖出

馬提亞

來，他就和十一個使徒同列。

使徒行傳1：6-26

這一組織在耶穌被釘於十字架後形成，成員為耶穌的親屬及他所選擇的使徒，其中領袖為使徒Petrus（保祿/彼得）。關於這一組織的資料也多從加拉太書中所得。

《豪華時禱書》中所含聖靈降臨插圖

組織形式相對鬆散，因人數稀少而可以有著和諧的氛圍。但明顯在擴充到後期具有一定矛盾，產生“七執事”的裁決層，所以也可以聯想到使徒會議。從這一點出發對理解教會早期組織變遷及人際關係有更好的把握。

綜上，筆者淺陋知識基礎上，建議譯名有：第一使徒會、原初會、原初教會。

字尾以會，而非社、社團、社群或會議為名，首要要素是筆者學習拉丁語、英語時更為順耳的一種譯法，另一方面如社、社團私以為不能更好表達其組織內涵，會議則可見與使徒會議有重疊性，具有誤導可能性。

字首採用第一其實也是正好想到第一國際之類，以表過去式。

原始之用法則是考慮到這一組織的性質為教會之初端，但又未有成熟制度，類似於部落政治（論如何錯誤引用盧梭），但提供了良好的基礎。會與教會之用，私以為最大區別在於會更傾向於社群共識之追求，教會則帶有引導、秩序之功能。

一些陋見，以饗不存在的讀者。