世間之惡：《盲井》與《盲山》

午休時間，斷斷續續地看完了李楊導演的《盲井》和《盲山》，兩部電影講述的都是上世紀八九十年代中國農村發生的事情。《盲井》描述的是兩個假裝礦工的騙子，將農民工騙入礦井殺害，再偽造事故向礦方騙取

撫卹金

的故事；《盲山》描述的是一位女大學生被拐到偏遠山區，給四十多歲的老農做媳婦，歷盡磨難堅持出逃的故事。

一個謀財害命，一個拐賣婦女，那種根植於中國社會刺骨的真實，強烈地掀起內心的衝撞——面對世間之惡，生命、尊嚴和自由又算什麼？

盲井篇：人性之惡

▲ 騙子的爭執

影片《盲井》中的兩個騙子，殺人放火、

吃喝嫖賭

。兩人花言巧語騙取農民工的信任，將他們偽裝成自己的親屬，“真誠”的對待他們，甚至讓全礦的人都感受到這種拳拳親情。最後，卻在寂寂無人的礦井深處，殘忍的將他們殺害。

兩個騙子一起作惡，性情卻有所相同。一個鐵石心腸，只要有人擋了他的

財路

，就痛下殺手，包括同伴在內；另一個尚存一絲天良，會被信任和真情打動。最終，兩人在這樣的差異之中，互舉利斧，傾軋而死。

這種差異的顯現，源自一個作案目標——十六歲少年

鳳鳴

。鳳鳴的父親被兩個騙子殺害，他毫不知情。與父親失去聯絡半年，沒有經濟來源的他只得暫時輟學。單純的鳳鳴雖然自己窮困不堪，仍惦記著妹妹的學費，會借錢幫助街上籌集學費的同齡人，也會在發工錢的時候給扮成二叔的騙子買只雞。

人品是最大的保險，真心無價也無敵。這樣真誠的鳳鳴打動了一個騙子，不忍對他動手。善良的靈魂是世間至寶，可以庇護自他，化戾氣為吉祥。

那麼，惡人呢？不記父母的錯，也不記惡人的好，是很多人都聽到過的教訓。是否打破這樣的教訓，要量力而為。凡人能對父母全然的慈悲就實屬難得，如果能把

慈悲心

擴大到惡人，那真是人中龍鳳。如果沒有廣大的心量，勢必沒有足夠的智慧渡化惡人，反落個“泥菩薩下水，自身難保”。

盲山篇：世道之惡

▲ 警察解救被拐婦女，受到村民阻礙

影片《盲山》中，大學生

白雪梅

被拐之後，多次出逃呼救，不曾想村幹部坐視不理，全村人沆瀣一氣，甚至還教唆“丈夫”對她嚴加管教。好不容易盼到父親帶著警察前來解救，卻受到村民的阻攔，無法離開。

生命本自平等，但人生卻千差萬別。生活在赤貧的狀態下，很多事是無理可講的。被貧窮剝奪了尊嚴和情感的人們，成為文明之外的“野蠻人”，談論生存之外的一切都是空中樓閣。

文明人會有很多精神追求，比如道德、貞操和尊嚴。“野蠻人”只有生存需求，穿衣吃飯、繁衍後代。他們沒有文化知識，封建殘餘思想嚴重，也不理解精神層次的東西，只要生活按照生老病死、結婚生子的節奏，按部就班的完成就可以了。這就是“窮山惡水、潑婦刁民”背後的真相。

在文化知識和現代道德赤貧的土地上，群體在手握暴力的情況下，會表現的毫無人性。女人只是生殖的工具，管你願不願意。村中的被拐婦女，有的被打斷了腿，有的生了孩子，就此認命。一生風華盡毀，人格尊嚴破碎一地，不僅被視為理所當然，甚至還低頭接受同化。

白雪梅受盡凌辱，生下孩子也沒放棄追尋生的希望。這種面對強大惡緣，不屈服的堅持，正是世道人心的希望所在。

面對世間之惡

▲ 受害人的守望

兩部影片給人最大的衝擊是赤裸裸的世間之惡，這種衝撞就像單純的鳳鳴看到兩個騙子相互捶殺時，受到的刺激和傷害！然而，惡是具有某種普遍性的，如果把影片中極致的殺人和誘拐，轉換為坑蒙拐騙、

巧取豪奪

，可能每個人都曾經歷。

孟子說“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”意即，人與禽獸不同的地方只有一點點仁義，有些人丟棄了，但君子儲存下來。一個乾淨的人，應該在任何情況下守住底線，切不可只存獸慾，也不可追隨弱肉強食的

禽獸法則

，否則豈不成了衣冠禽獸。

社會需要

公平正義

，面對醜惡，智慧的抵制必不可少。佛祖有獅子吼，菩薩有金剛怒，皆為摧服眾惡。祂們千年萬年的大呼著，切莫造惡，自招惡果，宜早回頭，我依然渡你，皆是深懷的慈悲之淚。

願更多具足廣大德行和高深智慧的人出現，教化惡人；也願你我終將手握如此洪荒之力。

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橋語絮絮|世間之惡：《盲井》與《盲山》