皈依道、經、師三寶的含義

什麼是三寶

皈依道、經、師三寶的含義

我們知道剛入玄門的同道要皈依道經師寶，而且要學習五戒或九戒並受持。可我們知道我們所皈奉的道經師的含義嗎？

道教的三皈依，即皈依、奉行道經師寶。道寶，即太上無極大道。經寶，即三十六部尊經。師寶，即玄中大法師。

《脈望》卷二：“教有道、經、師寶。道寶，太上三尊也；經寶，三洞四輔真經也；師寶，十方得道眾聖。

故而尊奉三清天尊、養練精氣神、奉行慈儉讓皆為三寶。

早晚功課經《三皈依》：“第一皈依無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。第二皈依無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。”

那麼我們知道了皈依是皈奉“道經師”，那麼“道經師”分別是什麼呢？

太上無極大道（道寶）：《道德經》中“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。”《清靜經》中曰大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物。

“道”無所不包、無所不生、無所不在，先天地生，既是法則也是規律，超越時間空間的高緯度，天地運化混生一炁，分二為陰陽合而順昌的宇宙本源。

《道德經》昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞。其致之，一也。

這個“一”也是人對道性進行的認識，結合“道”對於改善自身以達到迴歸本始與歸宿。

三十六部尊經（經寶）：《雲笈七籤》三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。天寶君說十二部經為洞真教主；靈寶君說十二部經為洞玄教主；神寶君說十二部經為洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。

經：徑也；經典是祖師留下的視窗，是紐帶，是橋樑是心路歷程及心得體會的“志”的體現，思想道德行為皆在經也。古人云：書猶藥也，善讀之可以醫愚。不吃飯則飢，不讀書則愚。

重陽祖師在《立教十五論》中說：

學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。舍書探意、採理，舍理採趣，採得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益?既得書意，可深藏之。

玄中大法師（師寶）：指太上老君。玄中大法師乃元始立教之後，至上皇元年五劫同啟，五行全形，五炁俱備，化生諸真諸仙，應五劫之內化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫號上皇，五劫之中化生。玄中大法師乃稟五炁之精英與天真皇人，集雲成章，龍胎石景，億萬符書。三部十條悉為正文，玄中大法師方始立教也。“《上清靈寶大法》卷十”天皇時，老君降世號通玄天師，一號玄中大法師。

講到“師寶”看到有人說 “師寶”是出家道士，本人也有不同的看法：

出家的道士為師寶，且不知自身有何功德造福予眾生，焉能代表之。

師寶者：五行全形，五炁具備。其涵義是

尊敬道教歷代得道祖師、仙真，

學習他們的優點。並非是出家人！

出家人（乾坤）道，也會存在人性的弱點、缺點和不足。也需要不斷的修持，去除三障六塵，已達到內外清靜、道德齊備，返樸歸真。觀那些不守規矩戒律之人，人前裝做得到高道模樣到處講法，連鬼神也要撫肚笑之，正所謂知人知面不知心。

全真無全真之律，正一無正一之法，豈不讓社會大眾所笑話。

《升玄經》雲：為道士者，與彼俗人事事有反。目不多瞻，見好不驚。耳不聽讒，不聽亂聲。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯眾生。心不想欲，財色華榮。手不奸用，足不惡踐。此道士之行也。透過“人行大道，遵守道教規戒，透過修習齋儀，達到內外清靜。所以身落凡塵，務須跨越三界，證身仙班！

現在正是修行的好時代，道門君子需發憤圖強，恪守本分，掃除諸障礙，燃自身真性種子，度己度人，作不世之功，回報國家、祖師恩典，重現金蓮萬朵開。

《玉樞經》雲：“天尊言：

道者，以誠而入，以默而守，以柔而用

。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。