佛祖在《聖祖經》足本經中的綬紀（二）

VCH撰

三、救度眾生 眾人不請 友而安之

修持聖密宗古梵密金剛禪法不是為了自己求安樂、得解脫，是為了救度無量眾生脫離暫時的此期生命的痛苦和永恆的生命痛苦。聖密宗古梵密金剛禪佛教救度的是三界所有的眾生，不僅僅是顯態世界的眾生，更主要的是隱態世界的眾生也要救度。顯隱兩態構成的宇宙，世界的和平、和諧，其實質是由隱態世界來主宰的，因而，顯態世界的和平、和諧，需要在隱態世界的和平。

這在《聖祖經》中指出了 薄伽梵 至極維摩詰初聖祖逮諸總持、大智本行，並指出了聖密宗金剛禪佛教的弘法是眾人不請，友而安之。

而在末世之中弘揚此法，大聖佛祖指出，對於顯態世界、隱態世界的眾生學習受持此法時，要能夠分辨這些眾生的根器。即經中所說的“菩薩有二相”。一者好於雜句文飾之事；二者不畏深入，如實能入。

對於喜歡雜句文飾的菩薩，要能引導他們進入實修實證。聖密宗古梵密金剛禪佛教救度所有的眾生，而不僅僅是要救度不畏深入，如實能入的菩薩。

菩薩有四宏誓願，所謂：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。作為聖密行者，修學文字般若更是菩薩六般若密中必學之般若。

四、殊途道同 眾善奉行 是為佛教

在本次的聖密龍講中，所播放的兩個影片，第一影片以弟子的膚淺的理解，東、西方的修持，對宇宙真實的探索的方式、方法看似不同，但本質是一如的。他們所表現的形式和認識的宇宙的層次不盡相同。第二個影片對於當前Covid-19病毒的形勢以及新型病毒的發展作了介紹，以佛教的緣生觀來看，眾生的病無不是業力所成，現代科學、醫學無論怎麼樣發展，人類如果不進行心靈的環保，那麼宇宙有足夠的時間和方法來回饋給人類，正所謂的“不是不報，只是時間未到。”

為人民服務，宇宙就會給予正面的回饋。要造福於人類，才是正途。如果違背宇宙的意志、宇宙的道德，不是以和諧、和平的方式回饋予眾生，正如薄伽梵 師尊所聖示的“宇宙有的是時間和方法給那些為非作歹的人”，這正是宇宙的一個忠告。人在宇宙中是非常渺小的，在地球上人其實也是非常的渺小。如果以聖密宗古梵密金剛禪佛教根本經典之一《金剛頂經》足本經而言，人只是可以修持聖密法的最低層次的一類眾生而已。由是，人來到這個世間是來完成歷史所賦予的使命，救度眾生脫離暫時的痛苦和永恆的痛苦。