《葵花寶典》究竟是誰寫的？

是金庸構思的並起的名字，這點是毋庸置疑的。

但問題是金庸讓誰寫的？我們先來看這部書的演變史：《葵花寶典》源於金庸小說《笑傲江湖》。《葵花寶典》的創功在金庸小說中有兩個版本。一、最早期的版本中，《葵花寶典》由一男一女合著。男方名字中有一“葵”字，而女方名字中有一“花”字，故名《葵花寶典》。這對男女原為恩愛夫妻，其後因事反目，各自創出的半部寶典更是互相剋制。《葵花寶典》亦因此分為兩半，一為乾部，一為坤部，江湖中亦有人將之稱為“天書、地書”、“陰錄、陽錄”。在早期版本中，《葵花寶典》與華山派的“紫霞功”有著密切的關係，有道是“紫霞秘笈，入門初基。葵花寶典，登峰造極”。二、金庸修訂小說後，《葵花寶典》改為由宮中宦官所創，但到底為何這樣的一個高手會擔任宮中太監，卻無人得知。《葵花寶典》雖然精奧，當中卻留下不少難題留待後人解答，但這部秘笈如何流到民間，卻是不得而知。寶典中所載的武功，卻是精深之極， 三百多年來，始終無一人能據書練成。

另一段，福建少林寺的和尚渡元奉命前往華山討要寶典殘本，嶽、蔡二人直承不諱，兩人並向渡元禪師請教寶典殘本里面的武學，認為渡元禪師為紅葉禪師高徒，必有蒙紅葉禪師傳授寶典裡面武學。而渡元靠自身領悟力解釋一番。憑著記憶將自己領悟到的記下寫於袈裟之上，自創出七十二路辟邪劍法，後來也不回福建少林寺，還俗並自稱為林遠圖，開設鏢局。 方證大師認為當時嶽蔡二人所記的，本已不多，經過這麼一轉述，不免又打了折扣。但是他們的手錄本殘缺不全，本上所錄，只怕還不及林遠圖所悟。《葵花寶典》之後流傳到莆田少林寺，由當時方丈紅葉禪師保管。估計這也是為什麼今日莆田醫生甲天下的原因之一。當時正好華山派門人嶽肅與蔡子峰拜訪，偷閱寶典，匆匆之際，二人不及同時閱遍全書，當下二人分讀，一人讀一半，被紅葉禪師發覺，認為此害人之物不得留世，於是焚燬。嶽、蔡二人返回華山後，彼此把各自抄寫的部分拿出比對，居然完全合不上，於是互相懷疑，以至兄弟反目。從此二人文爭武鬥，激起華山劍宗與氣宗之爭。小說中風清揚屬劍宗、嶽不群屬氣宗。

後日月神教大舉攻入華山派，為的就是奪取當年嶽肅與蔡子峰二人所筆錄的《葵花寶典》殘本，激鬥後”日月神教十長老”戰死於華山派，渡元禪師從嶽蔡二人處得悉寶典經文，憑自己所悟，創立辟邪劍法，改名為林遠圖，威震江湖。但殘本亦被日月神教奪去，輾轉由東方不敗習得。寶典中的武功博大精深，但兇險至極，練功時，首先要自宮淨身。莆田少林寺方丈紅葉禪師圓寂之時，認為這本秘籍修習起來殘傷身體，難關很多，傳世非武林之福，就把它投入爐中火化。上述這一段，乃令狐沖與少林寺方證大師、武當派沖虛道長密會時，由方證與沖虛訴說。

上面都是具體資料，總的來說，金庸老先生就是想把《葵花寶典》塑造成一位前朝宦官所寫。那麼我們翻開明朝往前的幾個朝代，會武功又是太監還能與上面幾個地方相吻合的，只有下邊這位名人——侯莫陳利用。

侯莫陳利用，益州成都人，幼得變幻之術。太平興國初，賣藥京師，言黃白事以惑人。樞密承旨陳從信白於太宗，即日召見，試其術頗驗，即授殿直，累遷崇儀副使。雍熙二年，改右監門衛將軍，領應州刺史。三年，諸將北征，以利用與王侁併為幷州駐泊都監，擢單州刺史。四年，遷鄭州團練使。前後賜與甚渥，依附者頗獲進用，遂橫恣無復畏憚。其居處服玩皆僭乘輿，人畏之不敢言。

會趙普再入中書，廉知殺人及諸不法，盡奏之。太宗遣近臣案得奸狀，欲貸其死，普固請曰：“陛下不誅，是亂天下法。法可惜，此何足惜哉！”遂下詔除名，配商州禁錮。初籍其家，俄詔還之。

趙普恐其複用，因殿中丞竇諲嘗監鄭州榷酤，知利用每獨南向坐以接京使，犀玉帶用紅黃羅袋；澶州黃河清，鄭州用為詩題試舉人，利用判試官狀，言甚不遜。召諲至中書詰實，令上疏告之。又京西轉運副使宋沆籍利用家，得書數紙，言皆指斥切害，悉以進上。太宗怒，令中使臠殺之，已而復遣使貸其死，乘疾置至新安，馬旋濘而踣，出濘換馬，比追及之，已為前使誅矣。

有鑑於讀武俠的觀眾文言底子都不差，而且這段宋史所記載的是在是太簡單了。夜雨也就不翻譯給大家了。這侯莫陳就是一個跟左慈一樣的巫師，法力無邊，簡直就是開掛了似的。估計金庸如果是想把這一頭銜給一個名人，那就非他莫屬了。

其實，《葵花寶典》是誰寫的並不重要。這樣的大人物由於脾氣怪異，最終結果都像侯莫陳那樣。如黃裳全家被殺，獨孤求敗孤老終生。達摩老祖空有一身絕技卻面壁十年相當於沒練。在我們現代人的思想裡，學武藝絕不是為了強生健體而是顯擺，功夫學會了卻沒有機會露兩手也是遺憾終生的。所以，那些身懷絕技的武俠作者。我們還是理性看待的好。

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