曾仕強: 道德是做人的根本

道德，自古以來，便是我們中華民族的最高評價標準。

現在各種社會問題都比較突出，歸根結底都是道德的缺失。

現在的人，普遍對道德缺失信仰和認知。更糟糕的是，很多人往往一邊滿口仁義道德，一邊又做著不道德的事。

我們中國人一開口就講，做人規規矩矩，做事實實在在，沒有人否定這些東西。但是大家心裡都覺得很好笑：我們本來這麼講仁義道德

的民族，怎麼到如今人心敗壞到這種地步？滿口仁義道德，所作所為，都不堪入目，都讓人家瞧不起。這

不是很奇怪嗎？

這就導致了一個很不好的現象，大家對道德越來越失去信心，甚至看到誰講道德，內心還非常反感。主要表現有三點，大家要以此為戒，不然於人與於己危害都是非常大的。

第一，不相通道德

現在很多人一聽到道德，他就好笑：道德，道德值幾個錢？

這樣的人你叫他要充實他的修養，提高他的品德，當然是很難的事情了。你滿腦子都想錢，有錢就神氣，有錢就有地位。

那你把道德丟到哪裡去了？

第二，道德無法衡量

要估計一個人的能力比較容易，要評估一個人的道德，那根本沒有標準的。

道德不是讓人家評估的，道德是問心無愧的。別人怎麼講其實都無所謂了，因為日久見人心，久了以後人家自然知道誰是好人誰是壞

人，誰品德修養好，誰品德修養不好，清清楚楚的。

第三，講道德就倒黴

我們常常講老實人吃虧，守規矩的人沒有出息，這樣整個信仰就真的沒有了。我們今天如果談到信仰危機，我想最嚴重的就是喪失了對道德的信仰，這是最可怕的。

大家千萬不要被這些錯誤的觀念所影響，不相通道德，進而做出錯誤的價值判斷，那就得不償失了。

周武王把道德界定的最清楚，他說：人為萬物之靈。引起很多人的批評，認為這個是人類沙文主義，不值得一談，因為人根本就是動物的一種。所以慢慢地我們現在變成了萬物之賊。

很多動物，它們之所以滅絕都是人為的。很多物種消失了，也是人把他它搞掉了。人變成破壞自然，破壞環境，破壞整體規律的第一殺手。那這樣人類還有什麼尊嚴和價值呢？

老實講，周武王講人為萬物之靈，就是說既然身為人，就要覺悟，就要拉開跟動物的距離。人是天地之間，唯一能夠幫忙天地來改造這個世界的一種動物，這是我們的責任，而且這個責任非常重大。

外國人沒有這種感覺。我們尊重他，不能勉強，因為這個東西是自發的，否則講死了也沒有用，用法律規定也沒有用。

我們要了解，身為中國人，我們有頂天立地的要求。你去看所有外國的書，很少講到什麼頂天立地，而且他們覺得這樣講簡直是笑話。頂天立地，你有那麼高嗎？外國人聽到我們講這些話，都搖頭，認為我們唱高調，不切實際。這是他們的事情。

所有一切一切不管對的錯的，一句話講清楚了，都是人搞出來的。所以，人必須要覺悟，世界越來越好，人類就有面子；世界越來越差，你也不要怪別人。因此孔子說：不怨天不尤人。你要自我反省，怎麼會搞到這種地步？

人有創造力，可以創造出各種花樣，這是自然給我們的特殊能力，但是我們自己要了解，我們的創造應該合乎倫理道德的標準，那才不會錯。

任

何東西，只要有道德做基礎，你儘量去創造，只要違背道德良心，千萬不要做。

其實，

我們是用道德來彌補宗教的不足，用道德來彌補法律的不足

。這才是我們真正的信仰。宗教適應了這群人的需要，就適應不了那一群人的需要；法律適應這個地區的需要，就適應不了那個地區的需要，這就需要道德來做支撐和標準。

中國人常講，有理走遍天下，無理寸步難行。這個理就是倫理道德，我們從來沒有講守法走遍天下。道德雖是看不見的，但是你相通道德的話，永遠不會有什麼後遺症。

全世界的都知道人要永生，西方的宗教告訴你，信我者得永生。中國人的永生不在宗教上面，《易經》告訴我們，要永生靠自己。你要永生就永生，你不永生誰也幫不上忙。

所以，我們的永生是另外一條路，叫非宗教途徑，說白了就是倫理道德的途徑，這個對於我們中華文化影響至深。

人生所有東西都是生不帶來死不帶走的，只有這樣一樣東西可以生死轉化，就是道德。

因此，可以說，道德是做人的根本，人來此一生的目的就是修養品德。道德不僅是一個人的修為，也是最高的智慧。做人處事遵道貴德，必能終獲吉祥。