易經的神話是來自韓國麼？

方久銘2022-10-19 19:11:49

易學是不是傳統文化？應該怎樣認識易經？

曾幾何時，易學成了一個敏感詞，甚至與迷信混到了一塊，而迷信並不屬傳統文化範疇，所以就產生了疑問。那我們從易學的原始歸類來看一下。

幾乎全社會都公認儒學不是迷信，而被奉為“國學”，可登大雅之堂，甚至在國外都有許多孔子學院。儒學內容比較豐富，而主要以《四書》《六經》為架構，其中《易經》為六經之首，作為儒學的哲學基礎。而且孔夫子對《易經》也是推崇備至，精研至深。孔子研究《易經》之後，寫成了《易傳》，對《易經》進行了詳細的註釋，《易傳》也成為《易經》的重要組成部分，孔子本人，也繼伏羲和文王之後，成為《易經》的三大作者之一。可見易學歸屬於儒學範疇，也是傳統文化的重要組成部分。後世學儒者，必先學易也，儒學大家，文人雅士，多為易學學者。

學有所得，學以致用。孔子研易之後，感嘆而道：“時也命也”，他認為人們應該“守時待命”。通俗理解就是：人的出生時間就是天命，富貴貧賤，皆由時定。運氣好時則隨機把握，運氣差時則以守待命。

具體到實際運用來講，六十四卦的卦象，演化了一些事物的變化規律，一個人的生辰八字，也是根據出生的年月日時排出來的。生肖屬相和出生日格以及大運流年，都是以時間來劃分的，當遇到生合的流年時則比較平穩，這就是佔天時。當遇到刑衝的流年時則比較波動，這就是逆天時。

舉例來看，比如2022是壬寅虎年，屬猴的或申日的，正衝太歲，這叫犯天時，預示變化較大；屬蛇的或巳日的，刑傷太歲，預示麻煩較多，故二者在事業感情投資理財健康安全等方面，都要小心謹慎。而屬豬、馬、狗的，或亥、午、戌日的，是合太歲，運氣相對平順，則可以把握機會，提升拓展。至於如何趨吉避凶，還須根據本人喜忌，和所存在的問題，去詳細判斷，從環境、五行、心理等方面，有針對性地進行趨吉避凶的調整。

綜上所述，易學不但不是迷信，而且還是哲學的本源，儒學的基礎，科學的源頭（比如計算機網路，就是根據易學二進位制的理論構建起來的），因此說易學是傳統文化的重要組成部分。但這個文化太深奧了，以至於很多人都看不懂，產生了許多誤會。那麼易經到底講了什麼呢？答案其實很簡單，易經其實就是講了一個字：“變”，兩個字“變易”，三個字“變即易”，四個字“不變不易”。通俗地說，就是講了世間萬物發展變化的規律。愛因斯坦的相對論，唯物辯證法的一分為二（正反兩面）論，以及矛盾論，都是講的這個道理，任何事物，變是永恆的，不變是相對的，要以發展變化的眼光看問題，才能看清事物的本質。掌握了這個根本規律，我們才能對客觀世界做出準確無誤的認識與判斷。

我們仍然以流年與生肖的關係舉例，來看易學辯證法的運用。2022壬寅流年，寅為太歲，猴、蛇與之刑衝，俗稱“犯太歲”，虎與之相同（本命年），俗稱“值太歲”，民間有“太歲當頭坐，無福也有禍”的說法。那麼用易學的觀點來看，卻不一定如此。假如刑衝的是命中的忌神（忌諱的五行，不是神仙），則會在其代表的方面應吉，假如刑衝的是命中的用神（喜用的五行），則會在其代表的方面應兇，這就是易學的觀點與方法。所以易學教會我們，對於事物（犯太歲這個問題）不能一概而論，要從正反兩個方面，去一分為二地、辯證地分析判斷，從而做到心中有數，並做出趨吉避凶的規劃調整。

但就象任何良藥都不能包治百病一樣，任何理論都不可能包羅永珍，有一個問題就似乎遊離於辯證法之外，這就是健康與安全。實踐驗證，只要是犯太歲的年份，不論喜忌，健康與安全方面，或多或少，或輕或重，總會出現一些波動或問題，只不過衝用時稍重一點，衝忌時稍輕一點而已，故都應該引起重視。