“真人部族”的生活就是老子理想中的社會

最近讀了一篇介紹《曠野的聲音》的文章，概括講了書的主要內容。讀了後感覺它描寫的就是老子在《道德經》中的理想社會。

馬洛·摩根是美國的執業醫師，一直推廣預防醫學，受邀澳洲參加一項預防醫學計劃。途中偶然接觸到了一個土著民族，與他們生活了四個月。

故事就是這四個月的生活體驗。

這個土著民族被稱為“真人部族”，是真正的人的意思。

我們心目中的真人都是仙風道骨，超凡脫俗，一塵不染，有種高不可攀的意味。而真人部族的人卻像《道德經》中描寫的那樣，像動物一樣的生活——原始而自然，平易近人並充滿了愛。

首先，她帶的東西被真人燒掉了。這跟佛教出家剃度有點相像，意思是要斷絕塵世生活，而燒掉現代生活物品是要斷絕物慾和一些理念。他們認為人的靈性和本能被物慾佔去了，應該恢復這些。這也是老子主張的“反者道之動。”

真人部族不創文字，不讀書。他們甚至交流不用說話，純用心靈感應。書中有很多例子表達真人部族間的心靈感應，如心裡想感謝時別人就知道了，並作出了迴應。有個青年捕獵了一隻袋鼠，因為帶不回，請求割下它的尾巴，長老也能知道。“我”去找水，開始兩天找不到，靜下心，閉上眼，傾聽自己心靈的指示，聽神的指示，半個小時後就找到了，而且族人們都已經在那裡了……

這與老子的“絕聖棄知”有點類似。現代人羨慕有些動物的本能比人類靈敏，比如動物知道地震比人類更早。其實人類才是萬物之靈，只不過因為發展了理性、工具，感性和靈性就退化了。老子主張的後天返先天，返的就是這種自然本能，恢復良知良能。

真人部族不學機巧，早晨禱告，晚上靜思、觀天。他們禱告不是為了求神保佑，而是得到安靜，心靈更靈。

老子認為“歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。”靜是道家修煉的根本。

真人部族找到水源也儘量不把人的氣息帶去，小心翼翼，不影響其它動物。他們認為人與動物是一樣的，都是平等的。水是神賜的，是給所有世界上的一切活物的，人不能獨佔。

這與道家的齊物論相似。人與自然和諧，要求人類不能傲慢，不能有統治欲和佔有慾。

真人部族不玩帶輸贏的比賽，不獨佔、不爭搶、任何東西都共享，孩子做出不對的行為，他會感受到成年人的不同意的目光。

這與，“生而不有，為而不持（有說恃），長而不宰”何其相似乃爾？

真人部族沒有什麼財產，他們採集植物也留下部分，他們的生活非常簡單。這與老子的“不貴難得之貨”、“戒奢、戒驕、戒泰”也很像。

真人部族治病不用現代醫學那樣的技術，就靠禱告，感謝，結果還有奇效。他們認為現代人的這些功能都退化了，對基本的食物甚至過敏。這與老子反對機巧也有相似性。

真人部族教“我”帶回資訊，不要再爭鬥，不要再破壞地球，不要再自相殘殺。地球上的生物已經被破壞，人類的生育能力也開始下降。他們年輕的族人去世後整個部族就回到神那裡了，要求文明人覺醒，用愛心和禱告恢復人類的良知。

這與老子的小國寡民，反對兵器，反對戰爭，道法自然都有相似之處。

總之，真人部族的生活非常接近老子的思想。老子的理想社會就是這種無物慾，無機巧，無爭鬥，憑靈感的儉樸、原始的生活。我說他的思想若能被全人類接受，當是地球之幸，是人類之幸。但他的理想不可能被有私心的人類接受，這是真正的自然，老子沒看到這一點。猴子、獅子都有領地。就是螞蟻部族間也會有戰爭。這才是真正的自然，無法透過教育和呼籲改變。

因此，理性會戰勝感性，科技和工具會戰勝直感和本能。人類和地球壽命是有限的也是自然，是不可挽救的。

老子的理想很好，但達不成共識，所以不現實，是烏托邦，這是我重儒不重道的原因。