如夢徽州，旅居唐模，在徽州遇見最火熱的曬秋盛況
秋天萬物凋零，總是讓人產生莫名的悲涼情緒，而此時徽州的曬秋卻是秋季裡一道絢麗奪目的風景。秋風起，曬秋忙，又是一年豐收季，收穫的稻穀、辣椒、皇菊、紅豆、芝麻、南瓜等等，不管是紅的、黑的、黃的、白的，五彩斑斕的顏色一起曬出了徽州最詩意的秋天。
“春種一粒粟，秋收萬顆子。”正是一年秋收時節，位於黃山市徽州區的唐模古村，此刻正是一派忙碌的景象，居民們忙著將剛收的農作物搬出來晾曬，場地簟（diàn）子上鋪滿著金黃稻穀，竹架上晾曬著顆粒飽滿的玉米、切好的南瓜，曬匾上躺著火紅辣椒，門前屋後都是一派熱鬧的景象。
曬秋是一種典型的農俗現象，徽州地區由於地勢複雜，村莊平地少，每年秋收季節農戶便只好利用房前屋後及自家窗臺、屋頂架曬或掛曬家中的農作物和易受潮物品以便儲存，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。
其實徽州地區一年四季都在曬，春曬水筍山蕨，夏曬豆角茄子，秋曬辣椒稻穀，冬曬燻臘火腿，而秋天曬的顏色最鮮豔，遊客們對這種色彩斑斕的火熱顏色更加的憧憬，而且秋天是個收穫的季節，這個時候把收穫的農作物拿出來曬，最能體現農民們秋收的喜悅心情。
唐模古村在徽州眾多的古村落中並不是很起眼，但是當你走進來之後就會被它獨有的魅力吸引住。相比宏村、西遞的遊人如織，熱鬧喧譁，唐模會清靜閒散很多，倒更像是記憶中小橋流水，安靜舒適的江南水鄉小鎮，這裡非常適合想找個清靜古村閒逛度假的人。
唐模素來有著“風雅山水田園，徽州古建長廊”的美譽，現在村內還住著四百多戶人家，以汪姓和許姓最多。徽州古建三絕的民居、祠堂和牌坊在村內依然儲存的完好，這在徽州古村落中並不稀奇，唐模最有特色的還在於水口文化和忠孝文化。
什麼是水口？水口是村落佈局中必備的風水體系，不僅擔負著村落入口、界定、防衛、休閒、綠化等功能，也是被認為興旺、財富聚集的象徵。在徽州人的觀念中，水口的形勢狀態主宰著村落的盛衰和安危，它是一村居民生死、前程的象徵。
正是這一原因，過去的族眾往往對水口的一石、一草、一木都不敢輕舉妄動。又因為有一批欣賞水平極高的儒商沉迷，於是水口之風愈來愈烈，漸漸形成了別具一格的水口文化。至今仍流傳著一句俗語，“女人是揚州的美，風水是徽州的好”。
唐模的水口是徽州地區儲存最完整、最具特色的，因此唐模又被讚譽為“中國水口園林第一村”。
唐模的孝文化又是怎麼回事，看過了小西湖就明白了。小西湖是模仿杭州西湖景緻，按照一定的比例來縮小的，又稱孝子湖，對應的有蘇堤、錢塘江、湖心亭、白堤、斷橋等。
據說清初，唐模有位姓許的鉅商，他非常富有又特別孝順，他70多歲的老母親，一心向往杭州西湖，但是因為自己年老體邁，經受不了車船顛簸，所以一直不能去。於是這位大孝子不惜巨資，購買了十畝田地，前後耗時3年半，在村口建成一座小西湖，專供他的母親頤養天年。
園內的太湖石上刻了一個“孝”字，這個孝字的字型是南宋哲學家朱熹創立的，細看之下會發現這個字很有意思，從右往左看上部分，像是一個彬彬有禮的書生在行孝禮，而從左往右看則像是一個尖嘴猴腮的人，正抬起腳在踢打老人，不行孝禮的人就如同牲畜。在遊步道兩側抱團生長著的竹子是慈孝竹，越往中間竹子年份越長，而新竹子都是圍繞老竹子生長，就像一個家族中年輕人保護老年人，因此就被稱為慈孝竹。
小西湖內的鏡亭裡藏著鎮村之寶，18方宋、元、明、清歷代名家書法碑刻，都是朱熹、蘇軾、趙孟頫、文徵明、米芾、蔡襄、黃庭堅、祝枝山等書法大家的。
這些碑刻在文革期間差點就遭到破壞，當時許氏家族尤為老先生名叫許海生，他畢業於黃埔軍校，由於文革受到衝擊，被下放到了生產隊養豬，就住在這鏡亭。紅衛兵想破壞這些碑刻，許老先生急中生智，對紅衛兵說：“這只是一般的石頭，不值錢，留著還可以修橋鋪路呢”，紅衛兵不識文物，而且這些硯石非常沉重，這才作罷。紅衛兵走後，許老先生連夜在碑刻上塗滿豬糞和泥巴，才使得這些珍貴的文物儲存了下來。
徽州儒學講究忠孝節義，忠烈廟體現的就是忠文化。裡面供奉的就是為平息唐朝安史之亂而獻身的兩位英烈，右邊戴官帽的是文官許遠，他是唐模許氏家族的十六世顯祖，左邊是他的手下武將張巡，安史之亂時他們舍小家保大家，保了江南一帶的平安，因為他們獻身的時間是正月初九，所以為了紀念他們，在徽州地區有一個流傳了上千年的傳統節日——上九廟會。
柱子上的楹聯是文天祥聽了他們的事蹟後所提，上聯是“童可烹，妾可殺，城不可亡，矢志保江淮半”，下聯是“生同歲，死同年，神亦同祀，精忠比日月雙輝”。其實在危難關頭，殺妻烹童是不可取的，但是這種忠君愛國的精神是值得我們後人敬仰的。
來唐模如果只是觀賞景點那就太單調了，有時間的話可以親手體驗下當地特有的徽州傳統手工藝。
徽派版畫是一種傳統民間工藝美術品，它以白描手法造型，富麗精工，在中國文化史上具有重要地位，尤其是餖版與拱花印刷術，對國內外版畫都產生了重大影響。
徽州刻工充分運用傳統的磚、木、石、竹四雕和徽墨歙硯的雕刻技藝，精益求精地鑽研刻印技術，把中國水印版畫發展推向更高層次，使書籍插圖逐步發展為中國版畫藝術中的主要品種。
拓片，是指將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片，是我國一項古老的傳統技藝，用宣紙和墨汁將碑文、器皿上的文字或圖案清晰地複製出來的一種技能。
宣紙要提前處理，在拓的時候要溼度剛剛好，將宣紙輕敷於拓文表面，並將四角固定，待溼宣紙稍幹一些後，再用圓形的撲子蘸取適量的墨汁，輕輕撲打半溼的宣紙，以複製雕刻的碑文。
“紙壽千年，墨韻萬變”，作為傳統手工紙最典型的代表，一直以來宣紙備受書畫愛好者的青睞和讚譽，不過卻少有人見過宣紙的傳統制作技藝，在這次活動中，匠人們現場展示了撈紙技藝，讓達人們大為驚歎。
撈紙是宣紙成紙的第一道工序，紙的厚薄、大小都是由這個工序來決定，一旦成型，便無從更改了。棉絮一樣的半成品散落在水槽中，用手攤勻在篩網一樣的紙模上，然後兩側齊平，慢慢水平撈起……看似簡單，卻是匠人們長年累月技藝的積澱。
如果你喜歡徽州的古建築，那麼一定不要錯過唐模法國家庭旅館。整個家庭旅館由徽派建築改建而成，以弘揚徽文化為載體，突出徽派古建築風格，庭院幽深，靜怡優雅，疊加現代元素、中西文化元素充分融合，相得益彰，格調品味高雅。
徽派建築有很多的講究，比如說，老住房都有天井，每逢下雨的時候，雨水從四面的房簷流入，彙集於院落中的明堂，稱為四水歸堂，以圖財不外流的吉利。另外，門樓重簷飛角、各進皆開天井、四周高築防火牆。
來到徽州，自然不能錯過了中國八大菜系之一的徽菜，黃山市那麼多的徽菜館，哪裡才是最地道的呢？不用急，在唐模就有美味的徽式菜餚哦。
在徽州地區，熱情好客的徽州人家，不論是婚喪嫁娶，還是小孩滿月、長輩做壽，宴席上都得來“八碗八”，八大碗，八大盤，擺開八仙桌，坐上八個人，徽州人民的樸實、大方、好客在“八碗八”中代代相傳。樸實的徽州人民，將徽文化與多彩的徽州民俗交融於一體，繪製出一道道徽式菜餚，徽州八大碗也成為了徽州人宴席上最愛的菜式。
