神道設教——來自星星的撕逼

這一回單立人梳理了《管錐編·周易正義》中的《觀》卦，這一章內容太多，照片拍起來比較麻煩，放上去大家也看著不舒服，就把零零散散的內容合成一篇文章，以饗讀者朋友，好了，廢話不多說，咱直接貼正文：

假如說歷史是一位任人打扮的小姑娘，那麼神靈便是政界大咖們爭相追求的女神，當世俗的權利無法靠著刑法與賞賜維持統治，當《春秋》中的微言大義成了陳腐的說教，於是，神便出現在世人面前，百姓以為這是真的，哲人以為這是虛妄的，而封建統治著以為這是有用的。

亞里士多德告誡君主，要讓百姓看到你虔誠的信仰神靈的樣子。馬基雅維利更是昌言，君主不必信教，而不可不看似篤信。到了孟德斯鳩，他認為庶民不信神靈，害處不大，而君主如果捨棄一切典章法律，再加上不畏天懼神，那這就好比老虎走出獸欄，將會為所欲為，所以君主必須信神，是真的信神。

我國古代大臣利用天變鑑戒君主，算是孟德斯鳩的知音了，晏子稱彗星為“天教”（上天示意，以為教誨）、熒惑為“天罰”（上天的誅罰），越說越邪乎，後世的史學家更是特設《五行傳》來恐嚇君主，難道君主真的會像個傻子一樣被臣下襬布嗎？

誰曾想皇帝竟反戈一擊，請群臣入甕，曾經用來鑑戒帝王的天變，反倒成了皇帝整治臣下的利器。

漢成帝時，火星與心宿相遇（熒惑守心），世人迷信，認為不祥，占星者認為應該由大臣來承擔責任，成帝斥責翟方進，認為他為相十年，國家治理的一團亂麻，逼迫翟方進自盡，方進當日自殺，替成帝頂了黑鍋。明嘉靖十一年八月彗星現，嘉靖皇帝不思自省，反倒敕令群臣反省自己的過失。君上與臣下可真是撕的一手好逼。

臣下期望藉助天變的威力來約束君主，君主當然也有理由認為，老天爺發怒了，憑什麼只是君王的過失，臣下難道就沒有不對的地方嗎？我跟老天爺有什麼仇什麼怨？

而關於星星的撕逼可謂由來已久，秦朝設有“秘祝”，將上天降下的災異轉移到臣下身上，到了漢朝，老好人漢文帝除去了“秘祝”，然而“秘祝”是除去了，可是轉移過失的風氣並沒有變動，翟方進的死就是最好的說明，除去了“秘祝”，直接由大臣來頂缸，簡單粗暴，直截了當。

可總有實心眼的皇帝，認為天變就應當由自己來承擔責任，春秋時的宋景公，依舊是火星與心宿相遇的老梗，子韋認為應當由宰相或者老百姓來承擔，宋景公不忍心，寧可讓這災禍降臨到自己頭上，《呂氏春秋》中說，老天爺看到他這麼的宅心仁厚，就給他多加了二十一年的陽壽。不撕逼也能愉快的相處，最後大臣與君上皆大歡喜，而楚昭王就沒有這麼幸運了，他也是一個實心眼，某日，雲像是赤色的群鳥裹挾著太陽，大有將太陽帶走之勢，周太史認為不祥，建議把災禍轉移到令尹、司馬的身上，楚昭王不肯，說道：“有罪受罰，幹嘛要轉移給別人！”於是昭王當天嗝屁了。這兩件事可以看出古代的君王並非都像漢成帝、嘉靖皇帝一般揣著明白裝糊塗，也是有著好漢做事好漢當的氣魄，而某些大臣則活像是教唆犯，唆使君上用找替罪羊的方式來逃避上天的懲戒。撕逼倒是沒有了，可總給人陰嗖嗖的感覺，真可謂明槍易躲，暗賤難防。

在後來的史書中，更是有些大臣直接由陰險升級為無恥，利用天變跪舔帝王的菊花，在中國天文學史上留下了濃墨重彩的一筆。

唐高宗時彗星現，高宗敕令群臣極言他主政時的過失，群臣上書，表示此次出現的彗星光芒比較小，皇上您不必在意，而且彗星出現在東北方向，這是高麗國將要覆滅的徵兆啊！

到了武則天當政，改國號為周，就在證聖元年正月佛堂（當時稱天堂）遭火災，火勢蔓延到明堂，明堂被毀，武后準備檢討自己的過失，大臣們紛紛上書，表示彌勒成佛的時候，有天魔燒掉佛祖的宮殿，陛下這可是祥瑞之兆啊！天火燒掉您的宮殿，這是要彰顯大周的威德啊！

而這場大火是失寵的薛懷義放的，武后所謂的檢討自己的過失只不過是為了掩蓋這樁撕逼醜事，裝裝樣子而已，然而臣下本可以藉著這個機會，順風點火，匡正武后執政時的過失，卻紛紛阿諛奉承，一個個成為屹立在史冊中的怒放的奇葩。

良法美意，布在方策，然而真正實行起來，雖然白紙黑字寫得清清楚楚，也難保奸邪小人不把它曲解來方便自己行事，即便一板一眼，照著法令條文做的人，也難免他是個糊塗蛋，將事情搞糟。這就是荀子所講的，“有治人，無治法”，關鍵在“人”而不在“法”。鐵血宰相俾斯麥也曾有言：“法律不好而官吏賢良，國家尚可治理，官吏太壞的話，即便法律再好，也無濟於事。”

大臣學乖了，寧可自己被撕成炸雞柳，也要保住官位，誰讓這胳膊拗不過大腿呢？而帝王嚐到了甜頭，反而變本加厲。

主政者不反躬自省，殺人來應付天變，古今中外不勝列舉。董卓殺衛尉張溫以塞天變，古羅馬皇帝尼羅統治時期，殺當朝顯貴來應付天變。古義大利霸主命令將軍屠城，沒成想犯了眾怒，遭到激烈抵抗，反而將將軍殺死來表示過錯不在己。所謂“我負責，人任過”是也。這與殺人以應付天變簡直如出一轍。由此可見，撕逼的重點不在撕逼的事情上，而在撕逼雙方這兩個人身上，在撕紅了眼的時候，啥啥都是藉口。

帝王將相真的相信所謂的天變嗎？

荀子說：祭神求雨就下雨了，為什麼呢？回答說：這沒有什麼，它就像不去祭神求雨而下雨一樣。太陽、月亮發生了日食、月食就營救它們，天氣乾旱了就祭神求雨，占卜算卦然後決定大事，古人並不是認為這些做法能得到所祈求的東西，而只是用它們來文飾政事罷了。所以君子把這些活動看作為一種文飾，但老百姓卻把它們看得神乎其神。

說到底，所謂的天變，僅僅是統治者苦心經營的一種文飾罷了，藉著天上的星星撕來撕去，最後成就的僅僅是自己的野心。

這也就是王安石所講的“天變不足畏”吧。

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