《大明王朝1566》中的匾額與對聯淺議（二）

縱觀《大明王朝1566》全劇，不光裡面的對聯有著深厚的文化底蘊，在牌匾中也能看出編劇和道具做足了功夫。除了有一部分匾額的原句是有出處的，另一部分則是契合情景自創的。

首先以嘉靖帝為例，作為一個頗具爭議的人物，從最初的“力除一切弊政，天下翕然稱治” 到“崇尚道教，享祀弗經，營建繁興，府藏告匱，百餘年富庶治平之業，因以漸替”（《明史》）。無論如何，嘉靖都是一個極難侍候的皇帝。

那麼從這一點看來，嘉靖皇帝宮內的一切擺設、對聯及匾額都能夠反映出他的性格與人物特點。嘉靖皇帝崇尚道教，自嘉靖二十一年移居西苑，一心修玄，日求長生，幾乎不問朝政。電視劇以“1566”為題，自然會著重表現嘉靖皇帝此時“求仙問道”的心態。所以我們看到議事朝房內廳中堂懸掛的是“上善若水”匾額，此句出自《道德經》。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”與此匾相應的，在嘉靖帝龍座的後面，用正楷書寫著同出於《道德經》的“是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉！誠全而歸之。”

劇中除了直接引述經典的牌匾之外，在嘉靖皇帝的宮中，還有自創的詞句，如在練功房中高懸的“峻極神功”匾額。這類詞句雖然並非古文原句，卻同樣有出處，蘊含著深厚的文化內涵。

“峻極”出自於《中庸》所載“大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天”，鄭玄注“峻，高也”。在此處，嘉靖將其用於“神功”之前，也能夠表明他對於道教玄功的追求。

另外嚴嵩府邸的匾額也是非常契合歷史的。嚴嵩擔任首輔十五年，與嘉靖這樣一位暴戾多疑的皇帝相處這麼久，也是需要很高的相處藝術。《春明夢餘錄》載有因“大議禮”而受世宗器重的張璁一席話：“臣歷數從來內閣之官，鮮有能善終者。蓋密勿之地，易生嫌疑，代言之責，易招議論。甚非君臣相保之道也。”這番話是說，當首輔的要為皇帝的過失承擔責任，要甘當替罪羔羊。尤其是嘉靖二十一年十月的“宮婢之變”後，那時以楊金英為首的宮女幾乎將皇帝勒斃於床上。自那之後，嘉靖徹底變成了猜忌、多疑、嗜殺，不僅如此，他待人冷漠，對自己的妻兒、侍婢、臣僚無情無義。而當徐階扳倒嚴嵩擢升為首輔時，他的朋友王維楨曾對他說：“夫宰相位絕百僚之右，至尊至重矣。然今時有三難稱至苦焉：天子聖明，群臣莫能及而思有以裨益之，一難也；事下中書，責應於斯須，得失輕重關焉，二難也；造膝之言，廷臣不得聞，廷臣所得聞，遠臣又不及知，而擬議轉註，易動唇吻，三難也。此三難者又不敢以告人，故曰至苦也”

《明史紀事本末·嚴嵩用事》在分析世宗寵信嚴嵩之由時說：“況嵩又真能事帝者；帝以剛，嵩以柔；帝以驕，嵩以謹；帝以英察，嵩以樸誠；帝以獨斷，嵩以孤立……猜忌之主，喜用柔媚之臣。”只有這樣，才能將嘉靖帝那暴戾的脾氣平和下來，使事情不會變得更壞。所以對於嚴嵩的表現，嘉靖帝應該是心中有數的，故而嘉靖帝才會對嚴嵩多有褒獎，如賜嚴嵩“忠勤敏達”的銀印，賜其藏書樓曰“瓊翰流輝”，奉玄之堂曰“延恩堂”，賜字幅曰“忠弼”等。

那嚴嵩府邸所懸掛的匾額：“忠勤敏達”，就來源於嘉靖皇帝的御賜，電視劇中也是遵從史實，將這個細節展示出來了。

而在胡宗憲的浙直總督署衙門，有一個匾額上書四個大字“宣芬散馥”，這四個字很容易理解，表現人物道德高尚，品德美好。按照劇中的表現，胡宗憲確實當得起這四個字。然而在這部劇播出之前，又有多少人知道胡宗憲這個人呢。可是如果按照歷史上胡宗憲的本來面目，這劇就沒法拍了，為了藝術創作，劇中必須要有一位身居高位而又高大全的人物。至於編劇為何要咋麼安排，結合播出時候的社會背景，在看看胡宗憲出身於安徽績溪胡家，就懂了。

如果我們要查“宣芬散馥”的來源，那麼就能查到《太上感應篇》了。書中是這麼寫的：“香是離穢之名。而有宣芬散馥騰馨之用”。《太上感應篇》作為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。與胡宗憲在劇中的行為，再結合嘉靖皇帝信仰道教的行為，不得不為劇中的工作人員點個贊。

“宣芬散馥”作為匾額，並非只在電視劇中簡單的出現過，其實還有另外一個出處，就是頤和園的樂壽堂。字型與劇中的一模一樣。當年乾隆為了給母親慶祝六十大壽，在乾隆十四年的時候就把原來的翁山和西湖加以改造。樂壽堂原為兩層建築，咸豐十年被英法聯軍燒燬。光緒十三年重建時，改成現在的式樣，併成為西太后慈禧在頤和園內的寢宮。

樂壽堂樂壽堂內共懸有10餘塊匾，多為祝福取吉之意，如“慈暉懿祉”“畫圖金碧”“雲榭風廊”“閬風凌霄”“太液雲凝”“春波畫舫”“煙霞舒捲”“萬壽無疆”“宜芬散馥”“三島風和”“惠藹和風”“三秀華芙”等等。其中“三秀華芙”還出現在了嘉靖的議事殿中。（待續）