中國文學史09——魏晉南北朝文學

曹操

曹操精通樂府音律，他的許多詩都是以樂府為題寫的，但在內容上超越舊的樂府詩，原因是曹操以樂府之名寫時事，是拓展樂府詩功能的第一人，從此樂府詩走上了文人化的道路，樸素有力，粗狂豪邁

曹操擅長用樸素的語言，寫出氣象萬千的形象，富有英雄氣概

《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其裡。

幸甚至哉，歌以詠志。

曹操的《短歌行》則結合了詩經和楚辭的傳統 ，一方面表現了對永恆的追慕，一方面表現了人生的無常，全詩體現出豪邁的英雄主義情懷，是建安時代追求解放和理想的（漢末曹操稱帝的時代）的時代新聲

對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

陶淵明

陶淵明的父親是一個沒落的下層官僚，陶淵明一生三次為官，都是因貧窮而出世，在對官場的厭倦中，陶淵明在41歲時辭官歸隱，從此躬耕南陽，直到63歲去世

在歸隱的時間裡，他經歷了許多生活的艱辛，飽受貧窮，災害的折磨，但也享受到了隱逸的自由，他的隱逸並不是與世隔絕，而是也與其他文人，尤其是中下層文人群體來往

在陶淵明生活的晉朝，別的讀書人都在爭權奪利的時候，他卻扛著種豆子的小鋤頭，“採菊東籬下，悠然見南山”

那個時代，玄學流行，陶淵明批判玄學，他尊重自然規律和生命規律，看重今生而不是來世，於是他寫詩完全拋開了為身後立名的想法，他的詩既不酸腐，也不炫耀做作，因為他的詩建立在至善至真的生命態度上，具有平淡和醇美的氣質

儘管人們認為陶淵明被後人視為人生境界的最高代表，但他並不是一個無憂無慮的隱逸詩人，他的身上也有重重矛盾

首先，陶淵明不能避免玄學的影響，比如他也有一種魏晉文人常見的虛無主義精神

陶淵明有希望建立一個桃花源式的自給自足，遺世獨立的美好社會的願望，但是他依然有讓現實社會和平安寧的政治願景，他有平和美好的田園詩，也有諷刺統治者的詩歌，陶淵明看似安詳的在鄉村看著雞犬炊煙，其實心裡充滿著對社會動盪的不安，對自己隱居而不入世的懷疑

陶淵明不以躬耕為恥，不以無財為病，他的詩歌缺乏辭藻和雕琢，在當時的文壇上並不出名，直到唐朝才被山水田園詩派重新發現，宋朝人也欣賞他的高尚人格，把曠達的生命觀和感傷喜悅交織的生命情緒帶進了他們的詩歌裡

《歸田園居·其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。