該如何理解王陽明先生的「鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情」？

陳章魚2021-12-10 06:58:44

2014-07-20 22:40:22

文成公此時的心境，在傳習錄中已經自述，言其“從前尚有鄉愿的意思”，如今自信其道，不再理會世間浮議，所謂天下之道“一人信之不為少，天下信之不為多”，因此頗許曾點的狂，所以作此詩以言其志。大抵因為先生所立之說，不啻暗室一炬，不免令當世者相互驚疑，故而毀謗有之，讚譽有之，譏嘲有之，景仰有之，懷疑有之，堅信有之，而之前先生尚有些當好好先生的想法，對於輿論尚有些敏感，為了增加其學術的權威型，打消士大夫的疑慮，還編輯了“朱子晚年定論”，到了後來，德業日臻完善，自信其良知，自然也就不再理會輿論了。

薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止侍坐，因嘆先生自徵寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。有言先生功業勢位日隆，天下忌之者日眾；有言先生之學日明，故為宋學爭是非者亦日博；有言先生自南都以後，同志信從者日眾，而四方排阻者日益力。先生曰：“諸君之言，信皆有之，但吾一段自知處，諸君俱未道及耳。”諸友請問。先生曰：“我在南都已前，尚有些子鄉愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。”尚謙出，曰：“信得此處，方是聖人的真血脈。”（《傳習錄》下卷）

問：“叔孫、武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？”先生曰：“毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人只貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不著。卻若浮雲掩日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色莊，不堅不介的，縱然沒一個人說他，他的惡慝終須一日發露。所以孟子說‘有求全之毀，有不虞之譽’。譭譽在外的，安能避得？只要自修何如爾！” （《傳習錄》下卷）

2013-01-16 13:06:05

曾皙描繪的沂水春風的理想世界達到了孔子所追求的要求，所以他同意點之志。王陽明也是，雖然願望遙遠且狂浪灑脫，但是深得王先生贊同。

2016-06-27 14:14:13

談曾晳之志應該從其鼓瑟開始。

鼓瑟，知樂也。

樂者，所以修內也。

曾晳鼓瑟，不以聲擾人，反助人之談興，

知其技高修深，知主知客也。

夫子問，方鏗然收曲，知始終也。

先生召，無諾，唯而起，

故“舍瑟而作”，恭敬知禮也。

鏗然收曲，舍瑟而作，

當此時，必四面寂然，待聽其言。

此情此景與“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有異曲同工之妙也。

方此之時，縱使曾晳不言，我們亦知，其德備，其志高矣。