如何正確理解老子思想中的的“無為”？

作者：由格林發表于詩詞時間：2017-09-28

衍心行人2018-06-29 16:32:14

謝邀。類似的問題，之前回答過。現大體綜合一下，以作回答吧。

無為，是一種心境，不是準則，更不是行為。心境需要的是自悟，達到了甚易知，甚易行，達不到又莫能知，莫能行。

無為作為心境，自可無不為。故莊子言：“明此以南鄉，堯之為君也。明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也。以此處下，玄聖素王之道也。以此退居而閒遊，江海山林之士服。以此進為而撫世，而功大名顯而天下一也。”

所以，無為絕不是消極的態度，絕不是懶惰的託詞；而是一種尊重的態度，一種自明的方式，一種自然的狀態。

最後，還是回到首語：無為，是一種心境。

個人淺見，僅供參考。

淡泊明志2018-06-30 21:17:13

無為並不是什麼事情都要無為，如果目前的狀態已是最好的，無需改變，那就以無為為有為，順應其道。

獨角牛2018-07-01 11:20:08

這個問題仁者見仁智者見智，說下我的看法。

孔子說的天下大同，現在差不多了。

老子說的無為，也差不多了。無為是指，不對老百姓產生過多規則與管理，讓他們自由的成長。

其實也就是人權自由，與古代相比就會發現，現在的人們無論是政策上，還是思想上，現代人都很幸福，基本實現了人權自由。

對的，無為是老子的一種政治理念，治世理念。

三色金2018-07-31 13:56:48

其實老百姓的自我修復能力是非常強的，當權者只要維持好社會基本秩序，別去打擾，無論經歷了什麼，老百姓們都能很快地

自發

恢復過來！

可以細細品味這篇文章。

種樹郭橐駝傳

柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝雲。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。