“玉”詩共讀，千年溫柔誰抵得住！

在中華五千年的傳承中，玉石向來是中國文人墨客喜愛和收藏的珍寶，其不僅僅是物質上的財富，同時也是精神上的追求。

今天，就讓小編帶你一起走進意境唯美的古詩詞世界，邂逅文人墨客眼中的玉石篇章吧！

以玉比才

試玉要燒三日滿，

辨材須待七年期。

杜甫在《放言五首》中以玉比才，意為欲辨別玉石的真假，須燒滿三天；欲鑑別一塊木頭的好壞，要等到七年之後。玉石需要經過打磨，木頭需要經歷風霜，辨別一個人亦如此，一個道德高尚的人，也需要如璞玉、木材一般，經得住歷練和捶打。由此可見，在傳統文化中，

有德之人，才能以玉為伍，相得益彰。

以玉表心

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。

王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》中曾用玉表明心跡，意為我的心就像盛在玉壺的冰那樣潔白透明，真摯純淨。當我們含蓄的表達感情時，往往需要藉助其他載體，玉石的溫潤細膩，晶瑩剔透恰恰符合了我們對這種真摯情感依歸的所有要素。

以玉來表達自己真摯的情感並流傳千年

，如今依然能被人津津樂道，這無疑是玉文化的力量與傳承。

以玉喻德

瑕瑜不相掩，

君子此良玉。

宋代詩人楊時的《枕上》中將君子比如玉，意為瑕瑜不能相互掩蓋，君子就是塊良玉趨於完美。而玉的品質是與君子的品質最為接近，故

中國人對於玉的喜愛，是基於道德和精神的原因

。從玉石中感悟到廉潔品節，並用玉的品格不斷地淨化心靈，校正人生，時刻保持冰清玉潔的思想，溫潤如玉的秉性，比德於玉的高雅，才能配得上美玉的品格。

以玉形聲

嘈嘈切切錯雜彈，

大珠小珠落玉盤。

白居易在《琵琶行》中用大小相間的珠子自由滑落到玉盤上的聲音，來形容琵琶聲的優美，這是一種多妙不可言的想象力。

玉石其聲清引，若金磬之餘聲，絕而復起、殘聲遠沉、徐徐方盡

，哪怕是沒有聽過玉珠落在玉盤上的聲音，光是任憑想象力馳騁，也能心領神會其中的神來之聲。這不僅僅是文人對詩文駕馭的通透，更是對玉石喜愛的由衷變現。

以玉擬人

誰憐越女顏如玉，

貧賤江頭自浣紗。

王維的《洛陽女兒行》中用玉描寫了美人的形象，將女子的溫文爾雅，靜態之美描繪的淋漓盡致。從古至今，玉與女子被其中的千絲萬縷緊緊地聯絡在一起，

幾乎女子的容貌都能用“玉”來美化

。從詩句中，我們領悟到了人們對女性美的欣賞，對玉價值的認可，以及人們對二者審美價值的認同。

以玉描景

碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絛。

在詩人賀知章的筆觸下，柳樹的綠，是一種生氣，更是一種活力，當春回大地，萬物復甦，還有什麼能比玉石更適合形容二月春風裡的生氣蓬勃呢？比喻的作用是為了更生動形象地傳遞意境和畫面感，在賀知章的想象中，

細長的柳枝就像碧玉一般，清脆、碧綠、風華正茂

。可想而知，玉在當時，已經是深入中國人心的重要物品。

大街小巷的吟唱中，依然傳承著關於玉的詩詞歌賦，它們隨著歲月的陳釀，形成了一個又一個動人的故事，由一代又一代傳承者譜寫出新的華章