周易第36卦_明夷卦(地火明夷)_坤上離下
明夷卦原文
明夷。利艱貞。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
白話文解釋
明夷卦：卜問艱難之事則利。
《象辭》說：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。
《斷易天機》解
明夷卦坤上離下，為坎宮遊魂卦。明夷即明德被傷，象徵君子受厄，此時百事宜息，靜觀待變。
北宋易學家邵雍解
日入地中，光明被傷；萬事阻滯，等待時運。
得此卦者，時運不佳，事事勞苦，宜堅守正道，忍耐自重，等待時機。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：明哲保身，以避災厄。
財運：明無利潤，暗中分紅。
家宅：父子分居為宜；不是明媒正娶。
身體：肝大鬱積，注意保養。
傳統解卦
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
大象：太陽掩沒在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
運勢：百事阻滯，小人加害，遇事多迷惑，宜守，靜待時機而動。
事業：處於不利的環境，宜心境坦然地處置險惡的條件，增強心理素質，承受各種壓力。表面柔順小心，內心洞察事理，當離去則離去，避免災禍，脫離危險。防患於未然，堅持逆境中奮鬥。
經商：認真觀察市場動態，待機行動，但須堅持商業道德，即使處於不利情況下，也要冒險向前，特別是要向南方發展，會大有收穫。
求名：內心保持大志，行動刻苦忍耐，奮鬥於逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，於混亂中更應堅持正義，守愚藏拙。
婚戀：必須全面分析對方情況，不能因小失大。注意大節。
決策：處在不佳的狀況下，環境困難，前途不明。但若能坦處厄運，能伸能屈，前景會變光明。尤其應加強修養，隱忍行志，外愚內慧，可以遇難呈祥。如能謹慎行事，處處小心，更能有所作為。
第三十六卦的哲學含義
明夷卦卦象，地火明夷卦的象徵意義
明夷卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坤。離為明，坤為順；離為日，坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難。施於人事，則為暗主在上，明臣在下，而不敢顯其明智之謂也。宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦，以避小人之害。
明夷卦位於晉卦之後，與晉卦為正覆卦。《序卦》說：“進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。”晉升或前進之中難免有所損傷，所以接著出現了明夷卦，意指光明受到傷害。程頤這樣解釋明夷卦與晉卦的區別：“晉者明盛之卦，明君在上，群賢並進之時也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時也。”
《象》中這樣解釋明夷卦：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。
《象》中指出：明夷卦的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治
明夷卦象徵光明受阻，屬於中下卦。《象》中對此卦的評斷是：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
周易第三十六卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子於行，義不食也。
白話文解釋
初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責。
《象辭》說：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，或有手足之傷，善者有進財納福之喜。做官的有飛黃騰達之象，但謹防有失。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：未能騰達，善自保全。
財運：資本有損，主人煩言。
家宅：最好遷居；婚姻不諧。
身體：食道有疾，或病在手。
初九變卦
初九爻動變得周易第15卦：地山謙。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
初九爻的哲學含義
明夷卦第一爻，爻辭：初九：明夷于飛，垂其翼；
初九：明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。爻辭釋義
于飛：指在飛行之中。
本爻辭的意思是：光明遭到損傷時，就像飛鳥低垂著翅膀，驚慌快行。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。
初九：明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。人生啟示
“明夷卦”是“明入地中”，大地陷入黑暗。初九有動向，想要迅速離開，飛離此地。但是迫於時勢，要“垂其翼”，希望低調保命。佔得此爻者，在困難時期要保持低調，不要與人爭強好勝，默默地做好手頭上的事，不要著手上新的專案，也不要理會周圍的流言蜚語。
《象》中說道：“君子於行”，義不食也。這裡指出：“君子隱藏退避”是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。明夷卦強調要堅守正道，對於君子來說，為了做到這一點，即使失去俸祿或錢財也不在所不惜了。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子於行，義不食也。
經文意思是：光明進入地中，鳥兒都回到了巢裡不再飛翔。君子要離開，三天不吃東西。有所往，主人有責怪之言。象辭意思是：君子決意要離開，道義上不能再接受食祿。
明夷卦是從小過卦變化而來，小過卦的九四爻與初六爻互換，便成為明夷卦。小過卦有飛鳥的形象，小過的初六為鳥翼，現在來到了明夷卦六四的位置，所以有鳥收攏雙翼的形象（即垂其翼）。
周易第三十六卦九二爻詳解
六二爻辭
六二。明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
白話文解釋
六二：鵜鶘，鵜鶘，傷於左股，君子負傷，因馬獲救。吉利。
《象辭》說：
六二爻辭
所講的吉利，是因為六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，常人或有難，但會得貴人之助。做官的會有實權，能當大任。讀書人會取得好成績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：貴人相助，倖免於難。
財運：策劃不當，難免損失。
家宅：修繕完整；婦有足疾。
身體：左足受傷。
六二變卦
六二爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
九二爻的哲學含義
明夷卦第二爻，爻辭：六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。爻辭釋義
左股：左邊大腿。拯：拯救。馬壯：指壯馬。
從卦象上看，六二這一爻屬於陰爻居柔位，得勢，守中得正。六二具有柔順中正的特性，這種人在昏暗之時，更容易被人欺侮，所以會受到傷害。不過由於這一爻守中得正，會有人前來相助，從而獲吉。
《象》中分析此爻道：六二之吉，順而則也。這裡指出：六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。
佔得此爻者，當處境進一步惡化時，你的活動會受到制約。這時若是有強有力的朋友來幫助，可以幫助你減輕壓力。
如果在單位裡，可能遇到這樣的情況：身邊輔佐的人員受到了傷害，應當趕快補充強有力的人來解救危難局面，這就有如傷及左腿時，要以強壯的馬來拯救一樣，這樣方能脫離險境，逢凶化吉。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
經文意思是：光明進入地中，左股受傷，有強壯的馬來拯救，吉祥。象辭意思是：六二爻的吉祥，是由於他即順從又有原則。
這就好比一個人走夜路，結果把大腿摔傷了。可是由於自己有一匹強壯的馬，所以被馬所拯救。遇險而有救，所以最終吉祥。六二爻是明夷卦下互卦坎卦的下爻，坎為美脊馬、曳馬，又代表險，所以有遇險而有馬救的爻辭。馬是極其通人性的，在故事片中我們會經常看到馬怎樣救主人的情景。有這樣一匹好馬，他的主人當然會吉祥了。
周易第三十六卦九三爻詳解詳解
九三爻辭
九三。明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
白話文解釋
九三：在南方的獵區，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，佔問疾病則不利。
《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，有修屋宇造作之兆。不良者，左股或有傷，多憂愁分離之患。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：退守南方，可以得志。
財運：耐心經營，終見光明。
家宅：鄉里富家；得其佳偶。
身體：南方修養較宜。
九三變卦
九三爻動變得周易第24卦：地雷復。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
九三爻的哲學含義
明夷卦第三爻，爻辭：九三：明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。爻辭釋義
狩：指狩獵。大首：指首領。疾：指急切。
明夷卦第三爻，爻辭：九三：明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。人生啟示
從卦象上看，九三爻屬於陽爻居剛位，得位。陽爻具有好動、積極向上的特性，九三在下卦的終位，既有動向又心存光明，可以付諸行動。
《象》中這樣分析本爻：南狩之志，乃大得也。這裡指出：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。
佔得此爻者，雖然在艱難之中，但仍然可以有所作為，只要不操之過急，行動仍然能有所收穫。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
經文意思是：光明進入地中，在南方狩獵，捕捉到大首領，不可操之過急，堅守正道。象舌羊意思是：南方狩獵的事件，說明可以得到大的收穫。
天黑了，動物們都在熟睡，這種情況去捕捉動物，則更容易獲取獵物。然而相對於戰爭來說，夜襲也是一種極容易克敵制勝的戰術。爻辭中所描述的便是一次成功的夜襲經過。不但打敗了敵人，而且還俘獲了敵人的頭領。但是在這種情況下，由於黑暗不明，所以不利於窮追不捨，將敵人斬盡殺絕，所以“不可疾”。
爻辭中之所以“南狩”，主要是因為九三是明夷卦的下卦離卦的最上爻，離在文王八卦方點陣圖中代表南方。
周易第三十六卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。
象曰：入於左腹，獲心意也。
白話文解釋
六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環境的險惡，退隱的念頭油然而生。
《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，出外營謀者會順利，婦人有孕者生男，不良者或生心腹之疾。做官的閒職者會復職，在職者，多出外任職，韜光養晦者必出身成名。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：出明入暗，出門為宜。
財運：外出經商，稱心致富。
家宅：路有阻礙；婦已有孕。
身體：心腹之症，出門求醫。
六四變卦
六四爻動變得周易第55卦：雷火豐。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告戒：務必注意事物向相反方面發展，盛衰無常，不可不警惕。
九四爻的哲學含義
明夷卦第四爻，爻辭：六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。爻辭釋義
本爻辭的意思是：進入左方腹部，能夠深入瞭解光明被阻的內部情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。
從卦象上看，六四爻屬於陰爻居柔位，位居上卦之初。明夷卦的昏暗在上卦，所說六四已經進入了昏暗之中。
《象》中這樣分析道：“入於左腹”，獲心意也。這裡指出：六四爻已經“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形，瞭解到昏暗之君的心思與用意，然後決定離去，就像商朝時微子瞭解了商紂王之後，離開朝廷一樣。
佔得此爻者，陷入了困境之中，而且瞭解到了困境形成的原因：可能是領導昏庸，可能是小人當道。這時要下定決心，離開是非之地。當然，在這種最黑暗的時候，仍然要心存光明，堅守正道，這樣才能重新被理解和重用。
六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭象曰：入於左腹，獲心意也。
經文意思是：進入近臣內側，獲悉光明損傷的內情，走出了院子象辭意思是：進入近臣內側，可以獲得君王的真實想法。
周易第三十六卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋
六五：殷亡後，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養性可保無憂。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：君子固窮，未來通達。
財運：歷經艱難，方可獲利。
家宅：親族失和；罷婚為宜。
身體：精神症狀。
六五變卦
六五爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
九五爻的哲學含義
明夷卦第五爻，爻辭：六五：箕子之明夷，利貞。爻辭釋義
箕子：是商紂王的叔父。《韓非子？喻老》篇載：“昔者紂為象箸而箕子怖”。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，別人不以為然，箕子知道後就感到很可怕。箕子說道：“用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤、山珍海味，進而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺，如此下去將一發不可收拾。”後來，紂王越發奢侈淫佚，箕子屢諫而紂王不聽。有人勸箕子說：“這個國家已經無可救藥了，快走吧。”箕子回答道：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。”他認為作為一個臣子，進諫規勸君王的不合規矩的言行是自己的責任，君王不聽諫，因此要離開君王，這樣的做法就是要彰顯君主的惡性惡德，標榜自己以取悅於民，自己不能這麼做。
箕子在這裡遵循了隱惡揚善的原則，這是古代倡導的正人君子所要堅守的美德。作為一個君子，不能整天掀起是非，不能譁眾取寵。箕子沒有選擇離去，又不想助紂為虐，他披散著頭髮，佯裝發狂。後來被商紂王貶為家奴，他就在箕山這個地方隱居下來，經常鼓琴悲愴地歌唱，後人將他歌唱的曲子紀錄下來，名為《箕子操》。
在昏暗的專制社會，一個臣子若想不助紂為虐並能安全地活下來，是非常艱難的。箕子在這種情況下，不惜犧牲物質利益、權力和個人名譽，而等待昏暗的過去，光明的到來。他終於等到了這一天，後來周武王打敗紂王后，曾經恭恭敬敬、誠惶誠恐地求教於箕子。箕子就把洪範九疇治國大道傳授給周武王。
本爻辭的意思是：應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。
周易第三十六卦上九爻詳解詳解
六五爻辭
六五。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋
六五：殷亡後，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養性可保無憂。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：君子固窮，未來通達。
財運：歷經艱難，方可獲利。
家宅：親族失和；罷婚為宜。
身體：精神症狀。
六五變卦
六五爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
上九爻的哲學含義
明夷卦第六爻，爻辭：上六：不明，晦；初登於天，後入於地。爻辭釋義
晦：含有黑暗和昏庸之意。
本爻辭的意思是：沒有光明，一片晦暗。起初升到天上，後來陷入地下。
上六爻位於全卦的頂端，代表的是最黑暗之時。五爻與上爻屬於上天之位，天上應該有太陽，照射四方的。可是上位者昏庸，不守正道，結果光明“陷入地下“。
《象》中這樣解釋本爻：“初登於天”，照四國也；“後入於地”失則也。這裡指出：“超初升到天上”，是說它的光明能夠普照四方各國；“後來陷入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
佔得此爻者，所處的集團或單位之中，領導昏庸，小人當道，身陷昏暗之上六：不明，晦，初登於天，後入於地。
象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
經文意思是：不光明，晦暗。起初升上天空，後來落在地上。
象辭意思是：起初升上天空，可以光耀四方。後來落在地上，是失去了法則。
上六處於黑暗的極至之處，而最黑暗的時代，同時也是光明快要來臨的時代。這就是所謂的黎明前的黑暗。所以在這裡，向人們說明了光明與黑暗的輪迴與交替現象。“初登於天”，描寫的是日出；
“後入於地”，描寫的是日落。所以在最黑暗的時刻，要明白光明就要來臨了。
象辭對爻辭作進一步的發揮，認為日落導致的黑暗，是因為失去了法則造成的。在這裡的日落，已不是我們在傍晚所看到的日落，而指的是一種政治上朋夷卦的腐敗，是文明制度的日落，是黑暗腐敗的意思。
