八字《月談賦》詳解（一）

（一）、欲曉生平造化，當知二路推詳。

“二路”是什麼？二路即陰陽。

陰陽二路表示兩層意思。第一、體用氣勢；第二、格局高低。概括起來就是人的吉凶。高人一著眼就知大概，是因為他們掌握了看八字的大方向：中和純粹為吉；駁雜偏枯為兇。我稍稍用心，便知人之大概層次和吉凶程度。是因為我對八字的體用氣勢和格局層次，心領神會。對於初學者，吉凶難辯，可以理解，但沒有二路思想卻不行。

常作吉凶判斷，自然百鍊成鋼。吉凶是一對陰陽，體用也是一對陰陽。看八字要分析取用，但取用之難，則在於明體。其順序是先有體，再取用。用神是對於體象而言的。《滴天髓》體用章：道有體用，不可以一端論也。比如，一個八字攏來，到底是以日干為體，還是以形象氣局為體，或者以化象為體，高人總是先論體象，再取用神。隨著歲運的推移，體象有時也會發生變化，體象一變，用神也就變了。是故，明體用，辯吉凶，是洞察人命生平造化的根本。

（二）、氣有盈虛進退，格有清濁從違。

命理玄機，多在八字的精微之處。明體用，辯吉凶，最關八字的氣勢和格局。幹為木，支逢寅卯，為木氣衝盈。木生申酉月，或根被申酉衝破，或支落空亡，木氣則虛而不實。《滴天髓》理氣章道：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。木生辰月，名為退氣。火生未月，名為三伏生寒。皆是言其退氣之象。進退之義最難理解的是：衰之極者為進之機；旺之極者為退之機。五行術數學中，有兩句靈驗的斷語：絕處逢生為大吉；羊刃逢衝必為兇。讀者深思，則不難參透進退之義。

乾造：丁 癸 庚 庚

酉 卯 寅 辰

此造地支寅卯辰，三會木局，月上癸水生財，財星旺極。旺之極者不可衝，恰逢年上酉金衝破，財星必為大凶之兆。此造，老師曾經鐵斷：十一歲丁未年卯月去父。

辯明八字格局高低，方知人的貴賤層次。問：“命書常言，八字有清濁之分。何以為清？”清之義不易言傳，須要細心體會。比如：

乾造 甲 丙 己 辛

子 寅 亥 未

先單看年柱，甲木坐子，虛溼之地。其性，脫胎要火，成林須祿。恰好月逢丙寅，日照大地，華林競秀。再看年月組合，何者不足？木無土培，根基不深，火無大地，輝光無著。日柱己亥，恰如地承天恩。再看年月日三柱組合，何者為急？水多木浮，薄土難耕。見辛未，辛為梨尖，未為沃土。日祿歸時，任你耕耘。還有運程木火土，循序漸進。皆為命限佳物。所以命主有“恩分雕錦，寵錫金蓮，地近清禁，職居津要”的層次。

濁之義，與清相反。多思方能得其要領。從，有從格之義。八字之中無論哪一行真從，都屬於清純大吉之類。違，即違背，與濁同義。格局高低，全在這清濁從違四字中去推敲，權衡輕重。

（三）、格有可取不可取，用有當去不當去

定格局，以推高低貴賤；抓用神，以定吉凶禍福；

古以月令透出為用神，由當令旺神定格局；對此，多數民間術士，則認為不一定要這樣。格局可以取，也有不須取的情況。月令透幹為“用神”，有可用和不可用的時候。諸多格局，到底如何用法？看八字，人的高低貴賤，心中要有一個尺度。抓格局，定用神，是死法，不能拘泥。但對初學者，卻是有價值的，否則無法可依。古以月令透出之神為用，實踐中並非完全正確。取何者為用關鍵是看你定何者為體。

（四）、財官弱而日主旺，須行財旺之鄉，方行合道。

日主弱而財官旺，又臨財官之地，為禍不輕。

大抵財與官要旺，殺同傷宜靜。

古人最重視八字中的財官，認為財官旺的人大都發達。最忌的是凶煞，其中，較厲害的凶神，要數七殺和傷官。認為凶煞衰弱或旺而有制的命局，大都吉利。今人發達的標誌，不只是財官。如局成傷官生財，很多人則因獨特的藝術才華而富貴。對普通百姓人家，傷殺等凶神入命，則多數帶來禍患。所以，術士言“財與官要旺，殺同傷宜靜”卻有道理。然而，日主為體，財官為用。體用健旺，或者平衡有力，必然吉利。否則，雖然財官兩旺，但是因為日主身弱，不勝財官，同樣禍患不輕。

（五）、重濁炎頑者賤，刑沖剋害者孤。

人命八字所產生的結果，由八字的干支取像就能反應出來。重濁，最初是比如人的思維，象水土混合物一樣不清析。《元理賦》言：水土混雜必多愚。因為水主智，金白水清才秀麗。水為日干的人，多數忌土，很多場合用木，其原因就是為了疏土。炎頑，有火多土焦之象。火的特性就是要明，土多晦火則不明。又因為火主禮，待人接物，施禮要到位。否則要被認為是心不誠。火為日干的人，多數忌土，很多場合要用木，其原因，不僅是為了達到木火通明的大吉之象。更多的是為了去土，以治頑烈無禮之疾。應該說：愚頑者賤，刑剋者孤。不過刑剋也有其特殊性。

例如：

丙 辛 庚 戊

申 醜 寅 寅

大運：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

6 16 26 36 46 56

此乾造是個相術師，命中靠食傷吃飯。一般術士都認為以丙運最好，我曾經斷言，丙運一塌糊塗。理由是水為食傷，主言語。生在臘月，凍水為冰，土不能濁水。一見太陽解凍，冰雪消融，水與當令之土，必成泥濘汙濁之水，才華豈能發揮。傳聞2001年有人破了他的法術，現在不靈了。

（六）、駁雜偏枯，先爵祿而後夭貧；中和純粹，始貧賤而終富貴。

析命者，若能分清楚八字的駁雜偏枯與中和純粹，那麼用上這句話就太神了。老師批命有個習慣，首先得出八字中的五行極數。什麼是五行極數呢？如，乾造：

壬 庚 己 己

寅 戌 醜 巳

八個字中，天透地藏的正五行共有十六數。其中，土有6數，金有4數，水有2數，木有1數，火有3數。這些五行資料叫五行極數。先看這些五行極數之多少，再把各五行加臨到月令之中去，分析各五行的旺衰，八字屬於中和還是偏枯，就一目瞭然。我曾在《探秘》一書中對八字五行的旺衰程度作過下面的分類：

偏弱

中和 ｛ 中和

偏旺

偏枯 ｛ 太旺

太衰

純粹 ｛ 旺極

衰極

當五行不缺，極數基本平衡時，八字總是向著中和方向發展。八字中只要有太旺或太衰的五行存在，多屬偏枯。因為偏枯不吉，所以既有向中和平衡方向發展的，也有向從格方向發展的。當八字中有旺極、衰極的五行時，多屬從格，從得真切，就是純粹。木旺無金以從木，土旺無木以從土。其它類推。明辯偏枯與純粹，自然神悟洩天機。

（七）命主一世之悲歡，運察流年之否泰。

年月見父母之優劣，日時識妻子之賢遇。 運是來源於命。流年是客觀存在的時間。人的一生，吉凶好壞，最終都是透過流年反映出來。《地支賦》言：年為祖氣之根，月為門戶之元，日主本身之氣，時為引變之實。父母親的吉凶，主要從八字的年月兩柱去看；配偶與子女的吉凶，主要從八字的日時兩柱去看。在六親方面，老師說：六親看法重星宮，喜忌參來自不同。若是月柱見喜用，家門或父母昌盛；若是時柱見喜用，晚景或子女崢嶸。

例如，乾造：

辛 庚 乙 丙

酉 子 醜 子

大運：2歲己亥戊戌

流年：癸未

八字寒極，大忌未戌燥土。戌運，流年又是癸未，三刑齊全。我直斷此年大凶。實際命主未年二月在廣東差點被人殺死。（因什麼而起留給讀者思考）。

（八）以財為父，以印為母。財印兩全，椿楦並茂。陰陽失位，父母具亡。

術士認為，以財看父，以印看母這是常法。其中，男女又要分別以偏正財星為父，正偏印星為母。這是從實踐中，根據八字五行的陰陽性質得來的。財印兩全，不能理解為財印不缺。一般說，財印之星健旺為喜用，並且父母宮無傷損，自然父母發達長壽。財星為忌，命中無財星，也主父親富貴有壽。老師說：陰陽失位中的“陰陽”，指的是父母。比如，年月盡是劫財羊刃，又是忌神，必然父親早去，或窮困撩倒。母親屬陰，印星柔弱無傷，則不為失位。

如乾造：

辛 庚 戊 癸

醜 子 戌 亥

父母雖無大富貴，但都高壽。

（九）、財源被劫，父命先亡；印綬被傷，母年早喪。

人之父母，必定有一天要離開後人。但父母在世之時，要推斷父母去世的時間，確非易事。老師說是，後天有改造先天之故。或叫“天機不可洩露”。財為父，當財的源頭受損，並且財星被劫之時，去父才十有八九。命中財源被劫，是父親早去之兆。老師還說去母也要看其源頭。如果是要分析父母誰先去世，則要究其二星的旺衰及受克程度。

（十）、財星得祿，父命長春；比肩扶身，兄弟灑樂。煞官混雜，棠棣飄零。

《元理賦》言：福享五行歸祿，壽彌八字相停。祿為長生十二宮臨官之位。八字中任意一天干，在地支中任意位置見祿，都可言此幹得祿。如果地支祿無衝破，得祿之幹所代表的人或事物必為優等。又財為父，故有財星得祿父命長春的說話。後面還有“官得祿而子貴”其理亦同。

凡八字喜用比肩幫扶的人，其兄弟多為發達之人。月柱見比肩尤驗。後面還有一句“月生正貴，兄弟位列朝班”都是推斷有富貴同胞的佳句。

（十一）、年旺文魁，父祖官居臺閣；月生正貴，兄弟位列朝班。

老師說，這一句中的“父子”要改為“父祖”。年柱有財為用神且得文昌等貴人星，父必高官，年柱有梟印為用祖父多是高官厚祿。月柱有比劫為喜用神，且得貴人星，同胞中多有富貴發達之人。如

坤造：

庚 戊 壬 丁

子 寅 辰 未

此坤造取年上庚金為用。庚為梟印，解放前其祖父為大地主，解放後其父參加革命，也有公職。只因用神與日柱被陰隔，這叫用神不力。所以父祖輩中的臺閣之官是另有其人。

乾造：

癸 庚 庚 壬

亥 申 午 午

庚金日元生在庚申月，滿盤水火，無土生扶，故取庚金比肩為用。庚金在月柱得祿為用，正是“月生正貴”，所以可斷命主兄弟位列朝班。實際命主的哥哥曾經是臺灣政府要員，現在離職定居美國。

（十二）、四宮逢官，定主田連阡陌；三宮見貴，須知棠棣榮華。

《月談賦》多是盲人口述整理而成。《窮通寶鑑》後面的《增補月談賦》是今人唯一載之於書的內容，有很多錯誤。上面這一句，書上錯的更是一塌糊塗。《月談賦》原文是容八字用神、宮度、神煞三位一體全面斷法的江湖斷語。今人去宮度，廢神煞，怎能發展命學。算命如何離得開“命宮”？神煞不靈，就是不會用神煞。

人命十二宮斷法，一般命書只作形式上的介紹，只有《命理精華》作了深刻的剖析。四宮即田產宮。關於田產情況古時適用，現地無用。三宮見貴，須知棠棣榮華。現在還能用來判斷同胞的興衰。三宮即是指十二宮法中的兄弟宮，此宮遇貴人，多數是兄弟富貴。

（十三）、男以旺財為妻，正官為子； 財得祿而妻賢，官得祿而子貴；

梟傷兩備，子懦妻愚；財絕官囚，妻遲子晚。

男以正財為妻，七殺為兒，正官為女，這是就六親關係而論。是六親星辰所表，是千百年來盲人術士的總結，亦是死法規。所謂活看六親，則是就六親的富貴貧賤等性質而論。命理精典著作《滴天髓》和《窮通寶鑑》皆以喜神為妻，以用神為子，則也是就六親的性質而論的。此處的“旺財”和“正官”正是盲人或術士常用的喜神和用神。看妻與子的性質如何，只需財星得祿，妻必賢良；官星得祿，兒女必貴。若是財處地絕，官入墓庫，則此男命必然娶妻遲，生子晚，甚至沒有。梟傷兩備，是指八字中有偏印和傷官並透。第一、梟傷是凶神；第二、梟奪食而不利於財星，第三、傷官是直接傷克正官星的。所以傷官總是於財官不利。故有“子懦妻愚”之斷。老師曾經說過：六親星辰分偏正，六親吉凶喜用定。星辰喜用不相交，定是六親無緣份。

（十四）、女命食旺官透，子秀夫榮；印旺官輕，坐堂招夫

女人多數還是離不開丈夫的。多數家庭，還是一榮具榮，一損具損。當丈夫無靠的時候就只有寄希望於孩子能出人頭地。八字中食神生旺，或官星清透的女命，丈夫兒女多數富貴或有出息。印星代表生養自己的地方，官星代表丈夫。印旺官輕的女子多數難以離開父母親，在家結婚生子。現今社會這種女子多數是女強人。例如，

坤造：

丙 戊 辛 戊

辰 戌 酉 子

生在農村，姊妹三個無兄弟，現在已經招夫生子。

再如，坤造：

庚 戊 壬 丁

子 寅 辰 未

也是坐堂招夫的命。

（十五）男逢財多身弱，離祖求婚

這是一句很靈驗的斷語。要理解它，我們先看看“離祖求婚”的結果，就不難知道這裡的身弱財多，決不是真從財，也不是身中和偏弱。例如

乾造：

辛 庚 戊 癸

醜 子 戌 亥

此造24歲運在戊戌，限在庚子，乙丑年離祖求婚，入贅妻家。又如

乾造：

壬 辛 己 丁

子 亥 巳 卯

年月重於日時，年月財旺還見食神，生在農村普通家庭。但個人學業好，研究生畢業。現在完全離開祖居，在外結婚，自創家業。但是他還不算完全離祖。

（十六）偏財若見劫，定損妻和妾。

正官若見傷，有子各離鄉。

什麼是“逢”？什麼是“見”？這也是看八字的基礎。命局以財為用，八字裡面最好不要出現比劫。若是真的出現了比劫，又無官殺星來制，就可以說是“財星逢比劫”，或叫“財被劫”亦或叫“財遇劫或財見劫”。他這一生中就免不了傷父、破財或婚災。命局八字中有偏財逢劫，大運流年再見比劫尤其靈驗。傳統論命，無論男女多以正官為用，現在來看，八字中若真的以正官為用，命局大運流年再見傷官，官星難保無虞，子女到時也會覺得不適而離家遠去。這也算傷官見官，當然結果不一定都有是子女離鄉，但一般都有不利之事發生，要視具體情況而定。比如實戰，子女宮位必須考慮，否則不一定應在子女身上。

（十七）官輕入墓內，只好作偏宮；殺旺庫中藏，只好作偏房。

老師說：古代女子命中多以官星為用，如果她的八字中，正官本弱，又見墓庫或者大運流年遇上墓庫，那麼它只有做丈夫的小老婆了。後一句“殺旺庫中藏，只好作偏房”意思與前面的差不多。這些斷語在現時社會，直接的用處不大，但肯定一點，現代人八字中如果出現以官殺為用，又逢上命局或大運流年入墓，肯定不吉。尤其女命，局中有這種現象必然婚姻有問題。實戰中夫妻宮必須考慮，否則不一定應在婚姻上。

（十八）官弱又值傷，一子終難到老。

財輕被劫，三妻未許齊眉。

財入庫而妻離，官入庫而子散。

男以官殺為子女。官殺弱而為用，必要財來生扶。若不見財星，只見食傷，那麼此人的子女必少，有子也是身體不好。財輕被劫，婚姻難定，或不和好。“齊眉”引自“舉案齊眉”的典故。“未許齊眉”即是不能長久相好的意思。古人認為，男命財官為用，就不能再入墓庫，否則會妻離子散的。例如

乾造：

癸 癸 戊 辛

卯 亥 午 酉

大運：壬戌 辛酉 庚申 己未 甲午

1 11 21 31 41

乙木為官星，八字中不是很弱，只是不透，但是時遇辛酉，傷官得祿。命中有兩處出現問題，第一、卯木官星為用，時遇傷官，也屬於傷官見官；第二、妻宮午火為羊刃，在時令上卻處死絕之地。實際兩處問題一處也沒有逃脫。丙子年死了一個兒子，接著老婆也被電火燒傷。事情正好發生在官星入墓的未運。