《心經廣義》，行，識，時空

行法，乃指心相應法如何遷變，及心不相應法如何襯托。著則成蘊，不著則見性。心相應行法既幻，心不相應行法尤幻（一切皆妄乃約不相應法言之）。迷時為行蘊所縛，不知為幻，以致流轉無窮。一旦洞徹其理，則行蘊頓空，法性發越；行處不異空處，空處不異行處；行相即是空性，空性即是行相。此約心相應法言之。若論心不相應法，性尚不可得，何有於相耶？（以是幻中幻也。）

識之緣境，不過顯微成著；而能變遷為他境者，思之力也。識之初起，經過作意，觸，受，想，而境定。由略而詳時，與他境聯絡之路線，忽然出現。思心遂憑習慣遊行於其間，引識兼注他境。寖假舊境反為所奪，於過渡之際，若有變遷之跡焉。色法如是，心法亦如是。由甲種色相變為乙種色相，即色法之變遷也。由甲種心相變為乙種心相，即心法之變遷也。但色法變遷，須受他力支配，故不入行法之列。心法原自有權，行否隨意，故諸心所皆稱行法。若無關色心二法而隱起種種襯托之相，如時空等，雖無變遷力用，而堪為變遷之標記，故亦以行法名之。（色法為共業所構成，故自力難以變更。心法為自業所獨起，故自力有權支配。）

（4）識