《論語·學而》之“禮之用，和為貴”：和諧重要，但有原則

【原文】有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

【翻譯】有子說：“禮的作用，在於使人的關係變得更加和諧。古代君王治國的方法，寶貴的地方就在這裡。但是不論大小事情一味按和諧的辦法去做，有的時候又行不通。這是因為為了和諧而和諧，不用禮來節制和諧，也是行不通的。”

【講解】這裡有兩個中心詞，一是禮，一是和。

這裡的禮是指政治制度，即孔子念念不忘要實現的周禮，其要義就是宗法制和等級制，就是要分清上下尊卑，分清待遇和責任的，例如，周代有天子、諸侯、大夫、士、庶人五個等級，每個等級的待遇一定不一樣，比如天子八佾，可以用八行樂舞，諸侯六佾，大夫四佾，士兩佾。責任義務也不一樣，天子要守護天下，諸侯守護好國家，大夫和士做好自己的工作，庶人守護好自己的家。強調禮的目的是來保證社會秩序的，人口眾多的國家需要管理者的權威才能有效地運作。禮讓社會成員清楚地知道了各自的位置，也明晰了自己的職責。

宗法等級在保證秩序的同時帶來了距離感生疏感，所以才有了“禮之用，和為貴”。無論何種等級地位，大家拋開地位紛爭，彼此和諧和睦，和平相處，一團和氣，多好啊。

所以，禮與和是硬和軟的兩種手段，是古人在生產力低下的時候治理天下的妙招啊，既維持了秩序，又保證了關係融洽。

只強調一個，那是不行的。

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