曾仕強：悟透道德經這10句話，教你一生做個明白人！
01、道可道非常道
——出自《道德經》第1章
這句話有三種標點方式。
第一種：道，可道，非常道。告訴我們，道之可說的那一部分，不是所謂的長恆不變之道。
第二種：道可，道非，常道。告訴我們，只要有人說這樣可以，就有人說這樣不可以，這是常態，這個就叫做常道。
第三種，也是一般最常用的：道可道，非常道。告訴我們，大家所說的都是道，沒有錯，但是隻是道的一小部分，大家沒有辦法把“道”完完整整地說清楚。
02、上善若水
——出自《道德經》第8章
人應該修道，但是修道要有一個榜樣，這個榜樣就是水。
水，很善於無私地幫助萬物，無私地利於萬物而不求回報，它沒有說你用它，就要收你多少錢。人都很討厭比別的人低下，可是水卻往低處流，沖走汙穢，幾幾乎乎接近於道。
做人，向水學習好修道。
03、致虛極，守靜篤
——出自《道德經》第16章
虛掉心中的執著，去除不必要的慾念，減少莫名的煩惱，然後使內心保持原來的虛和靜，這樣才能夠有新的發現，才能夠知道原來道清清楚楚地在這裡，只是自己糊塗，看不見而已。
我們常講的四個字“清心寡慾”，其實就是從這裡來的。“清心”，就是把內心清一清，不要雜念太多。“寡慾”，就是把慾望減一減。完全消除是不可能的，也沒有必要，但是減一減總可以吧。
人生就是這樣，耗損的補不回來，就越老越快；耗損的補得過多，就越來越慘。
04、大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣
——出自《道德經》第18章
大道被丟掉了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
這是不得已的辦法，不是好事情。所以，我們要回歸“道”，當在大道之行的時候，人不行仁義，仁義自然就出現了，這叫無為之治。
05、人法地，地法天，天法道，道法自然
——出自《道德經》第25章
有人常常講，中國人不講究方法，你叫我們修，講了半天，都在講理論，不是空談嗎？這裡老子就給出了方法：人法地，地法天，天法道，道法自然。
他為什麼不直接說人法自然，而是這樣一層一層地講呢？就是在告訴我們，
人一定要先把地氣接好。
地才能夠法天，天才能夠法道，道才能夠代表自然。
人要一步一步來。你要走路，先把地看好，腳步站穩，才不會摔跤，才能抬頭去看方向。看了方向以後，才知道哪個是正道，哪個不是正道，慢慢養成習慣，就自然而然了。
06、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之
——出自《道德經》第41章
上等智慧的人，聽到道，是跟他的內心相通的，他會非常勤勞，不斷地用實踐來增強對道的感悟。他不但不會懷疑、不會評論，更不會到處講給人家聽。
中等智慧的人聽到道，好像聽得懂，又好像聽不懂。下士聽到道，認為你在亂講，認為肯定不可能有這種事情，才會哈哈大笑。
你想做哪一種人？
07、道生一，一生二，二生三，三生萬物
——出自《道德經》第42章
我們的中華文化跟西方文化是很不同的，西方文化重視分， 而我們重視合。
而且我們知道，分跟合要互相起作用，有分有合，閤中有分，分中有合。所以把它歸納起來，用一個字作為代表，叫作“生”。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，所以我們是“生”的學問，不要說我們是“合”的學問。
“合”是“生”的一種作用，“分”也是“生”的一種作用，因此叫作分分合合，閤中有分，分中有合，生生不息。
08、為學日益，為道日損
——出自《道德經》第48章
學習知識，當然是越多越好，增加你的見聞，使你懂得更多的東西。可是這個時候你就要提醒自己，除了為學以外還要為道。
就是你每學一樣東西，都要回歸以道，合不合理，合不合天道，合天道就去實證，不合天道，你知道是怎麼一回事但是不做。
把學來的東西篩選，該減少的減少，該忘掉的忘掉，損到你所知道的知識全部都合乎天道，你就會無為而無不為。
09、天道無親，常與善人
——出自《道德經》第79章
天道沒有親戚，沒有朋友，但是常常跟那些尊道而行的人在一起，道本來是跟每個人在一起的，只不過你離天道越來越遠，天道也莫能助。
這句話是在告訴我們，
只要順自然，只要順天道，盡力而為，不是老天來照顧你，而是你本來就應該得到好的結果。
這跟道本身沒有關係，完全是你自作自受。
10、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭
——出自《道德經》第81章
天道為什麼會生生不已，因為它永遠對萬物有利而無害。聖人為什麼會為而不爭？因為他仿效天道，天道只有奉獻，它沒有爭任何東西，聖人永遠為大家服務，永遠施多於取。
那我們是不是每個人都當聖人？做不到，也不要苛求。
可是
我們要把他們當目標，因為一個人肚量大對自己有很大的好處，這樣你才能活到老學到老，不斷進步。
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