《孟子》卷13盡心章句上詩解5志道非利執中能權
《孟子》卷13盡心章句上詩解5志道非利執中能權
題文詩：
孟子
有
曰:登東山而.孔子小魯;登泰山而,
小天下
也；
觀於海者,故難為水;遊於聖門,
故
難為言.觀水有術,必觀其瀾.日月有明,
容光必照.流水為物,盈科
而
行;
真情
君子,
之志於道,
厚積薄發，文
章不成,不達
至道。
孟子
又
曰:雞鳴而起,孳孳為善,舜之徒也;
雞鳴而起,孳孳為利,蹠之徒也.舜蹠之分,
欲知無他,利與善間.孟子
有
曰:楊
朱
子
者，
之
取為我,不拔一毛,而利天下.墨子兼愛,
摩頂放踵,為利天下.子莫執中,執中近之.
執中無權,猶執一也.惡執一者,為其賊道,
舉一廢百.孟子
又
曰:飢者甘食,渴者甘飲,
是也未得,飲食之正,飢渴害之.豈口腹有,
飢渴之害?人心亦有.人能無以,飢渴之害,
貧富貴賤，
為心害
也，
則不及人,不為憂矣.
柳下惠
也，
不以三公,易其介
直。
孟子
有
曰:
有
所
為者,闢若掘井,掘井九軔,而不及泉,
半途而廢，
猶為棄井.
真情仁義，
堯舜性之;
湯武身之;五霸假之.久假不歸,惡知非有.
【原文】
孟子曰：“孔子登東山1而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光2必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達3。”
【譯文】
孟子說：“孔子登上東山之巔，便覺得魯國渺小；登上泰山之巔，便覺得天下渺小；所以見過海洋的人，別的水波便不值得他一看了；在聖人門下學習過的人，別的議論便不值得他一聽了。觀看水波也有講究，一定要看它洶湧澎湃的壯觀。太陽月亮的光輝，一點小縫隙都能透過。水流的特性是，不把土坎灌滿，不再向前流；有志於道的君子，沒有一定的修為，便不走仕進之路（不厚積薄發，文章見於外，則不通達。）。”
【註釋】
（1）東山：即蒙山，在今山東蒙陰南。
（2）容光：小縫隙。
（3）不成章不達：成章，事物達到一定的階段，具有一定的規模；不達，不達目的。
【原文】
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間1也。”
【譯文】
孟子說：“雞一叫就起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類人物；雞一叫就起床，孜孜不倦求利的人，是蹠一類的人。要想知道舜和蹠的區別何在，不用到別處去找，它就在‘利’和’善’的中間。”
【註釋】
（1）利與善之間：利和善的中間；這是比喻的說法，在利和善的中間地帶，即面臨著對利和善的抉擇。《孟子譯註》說：“間，音諫（jian）。《論語·先進篇》雲：‘人不間於其父母昆弟之言。’朱熹《集註》以’異’字解之；異，不同也。”按，朱說不妥。“人不間於其父母昆弟之言”和“利與善之間”兩“間”字所處的語法位置完全不同，不能以此例彼。《孟子》成書年代的語言中，“N+N+之間”是個常見結構，不煩列舉。“利”“善”因為都是抽象名詞，所以用了個連詞“與”來連線。類似的如：“子罕言利與命與仁。”（《論語·子罕》）詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
【原文】
孟子曰：“楊子取為我1，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵2利天下，為之。子莫3執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
【譯文】
孟子說：“楊子採取‘為自己’的主張，拔一根汗毛而有利於天下，都不肯幹。墨子主張兼愛，從摸禿頭頂開始，一直摸到腳後跟，〔弄得全身上下沒有一根毛，〕只要對天下有利，一切都幹。子莫就主張中道。主張中道其實差不多對了。但是主張中道如果不知權變，便是拘執於一點。為什麼厭惡拘執於一點呢？因為它有損於仁義之道，只是舉其一點不及其餘了。”
【註釋】
（1）楊子取為我：楊子，楊朱；取，採取（……的主張）。
（2）摩頂放踵：趙岐《注》：“摩禿其頂，下至於踵。”放，音fǎng，同《梁惠王下》“放於琅邪”的“放”。
（3）子莫：有學者認為是《說苑·修文》的顓孫子莫。
【原文】
孟子說：“肚子餓的人什麼食物都覺得好吃，乾渴的人任何飲料都覺得甘甜。這樣是不能品嚐到飲料食品的正常滋味的，因為飢渴損害了他的味覺。難道只有口舌肚腹有飢渴的損害嗎？人心也有這種損害。如果人們能夠〔經常培養心志，〕不使人心遭受口舌肚腹那樣的飢渴，那比不上別人優秀的憂慮就會沒有了。”
孟子說：“柳下惠不因為有大官做便改變他的操守。”
【註釋】
（1）介：耿介，有操守，不趨時。（耿直。）
【原文】
孟子曰：“有為者闢若掘井，掘井九軔1而不及泉，猶為棄井也。”1 孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”
【譯文】
孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。” 孟子曰：“柳下惠不以三公易其介1。
”
【譯文】
孟子說：“要有所作為譬如掏井，掏到六七丈深還不見泉水，〔若半途而廢，〕就等於挖了一眼廢井。”
孟子說：“堯、舜愛好仁德，是出於天然本性；商湯和周武王是身體力行；五霸是借來運用，以此匡正諸侯。但是，久借不還，又怎知他不會最終擁有呢？”
【註釋】
（1）軔：同“仞”（rèn），七尺為一仞。