羅生門和自我批判

今天上午時間充足，開啟手機隨便看。看到羅生門三個字感到好奇（1950年的電影，無知了），搜到這部經典電影看起來，隨著情節起伏一直看到結尾落淚，隨後深思。情節不復雜，人物關係也簡單，但是對人性和世界的拷問並不淺薄，值得每一個想要變得更好的人去深思，去自我批判。

羅生門，是日本京都的正南門。瓢潑大雨中，和尚、樵夫、乞丐在破敗的城門下避雨。三人聊起來，開頭情節就以樵夫的感嘆“弄不懂，實在弄不懂”抓住了人心，故事序幕隨之拉開：一名武士和妻子路過荒山，遭遇不測，妻子被侮辱，武士被殺死。慘案究竟怎麼回事？隨之，兇手、妻子、借武士亡魂上身作證的女巫，三個人三種供詞並不一致，一時間，真相撲朔迷離。

而真相只有一個，每個人提供的供詞都有不同的地方。於是產生了三個版本，每個人的供詞都在美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失。

在乞丐一再追問下，樵夫由原來的僅看到屍體改為自己看到了“真相”，一定程度上，還原了當時情況，但是樵夫說的就一點也不假嗎？他還是掩藏了自己盜走現場價值不菲短刀的事實！並且因為怕“引火上身”在檢察署並沒有說出自己看到部分兇殺過程的實事。

“

有時候我也看不清自己

。”被乞丐揭穿後的樵夫低下頭。看到這裡，我渾身有種發冷的感覺，每個人都在力圖美化自己，那麼說出的話必然是經過“加工”過的。外面依然下著大雨，一個棄嬰的哭聲傳了過來。乞丐過去竟然是把棄嬰身旁的衣物全部拿走。

樵夫指責乞丐時，乞丐振振有理，“我過分，棄嬰的父母不過分嗎？兇殺案你沒有撒謊嗎？”乞丐拿著衣物揚長而去。和尚憐惜的抱起棄嬰。最終看到樵夫說道“我家裡有六個孩子，不差這一個，我來養。”終於讓我從窒息的氛圍中喘了一口氣，畢竟還是有人性溫存的地方。看著樵夫抱著孩子走出羅生門，我的眼眶也溼潤了。

由此，我在想，我們真的能看清自己嗎？自己的思想、說出的每句話、行為舉止的潛意識內在動機是什麼，我們瞭解這些潛意識內在的運作嗎？是不是都在無意識的美化自己？無意識的讓感性思維主導了自己？

批判先從自我開始，我想起前幾天，某領導在群裡言有所指進行施壓，為了緩解壓力和挽救在領導心中的形象，我對該領導解釋。解釋的話語是明顯加工過的，我把抱怨隱藏起來了。事後，我進行反思，為什麼我立刻想撇清自己，別人一句話為什麼我第一時間想的是“別若禍得罪人就對自身產生威脅了”。

面對外界的刺激時，第一反應是自保、美化自己、獲得別人認可。這種行為帶給我的是痛苦的反思。如果想要世界變得更美好，我們需要隨時隨地關照自己的思想，基於肉體本能的慾望，每個人說出的話語、行為的舉止都帶有某種“動機”，如果不能及時覺察，還可能覺得很委屈，自己是有道理的一方。

又想起自己需要批判的地方，看到別人獲得幸運的一閃念我往往是嫉妒或者羨慕，隨之就覺察“咦，這種想法不對啊”，大大的譴責自己一番，突然就舒坦了。如果我沒覺察到呢，會做出什麼，如果那種情緒達到一定限度，突破臨界點，會發生什麼？由小事聯想到整個社會環境，不敢再多想，有多少人能明確察覺自己內心？很多事情都是由小及大釀成大錯。

如果想進步，我們每一個人都需要尋找自己語言行為背後的動機。一位姐姐說過，時刻觀察自己起心動念，

檢查自己所說的每一句話是否誠實？是否傷害到別人？是否非說不可？

與別人說話要設身處地的關照別人，時刻關照自己的內心，審視自己的語言和行為，直到這種習慣稱為一種慣性思維。

觀察自己起心動念後，會發現自己的一顆心是隨著外界環境所致，而起起伏伏的心情，那些負面的情緒，完全是自己的問題。通常我們都不瞭解自己，很多時候，我們的內心和外在並不一致，就產生了諸多煩惱。換言之，需要喚醒沉睡的靈魂，身心合一的我們才會真正開心。

深刻批判自己，時刻關照內心真的很重要，因為只有看清自己內在運作機制，才能“時時勤拂拭，莫使染塵埃。”

看著劇情，我聯想到了我們當今生存的社會，即便是身邊，也存在虛偽、狡詐、暴躁、勾心鬥角等，我們能夠很清晰的看到別人的種種“惡”，由此產生了種種煩惱、痛苦、鬱悶，把注意力放到這個上面，卻忘記了審視自己的內心。其實，讓世界變得美好，第一步我們要先做好自己，先把自己身上的小毛病小缺點各種問題解決掉，才能真正的發光。但願，每個人說的話都是真誠的，我們相親相愛。

羅生門最後的結尾讓我忍不住流淚，我無法譴責那個樵夫，因為他在最後一刻抱起了棄嬰，迷途知返。他沒有一任惡念擴散，我相信在抱棄嬰之前他肯定自我批判並懺悔了。這，正是全片的閃光點和昇華之處，是靈魂向造物主的懷抱走近了一步，哪怕一小步，也是異常珍貴。

一定程度的覺醒，讓我充滿感激的同時，常常體會到發自內心的喜悅和平靜。能清醒的做夢，是何其的幸運。如果還被夢中環境人事所迷惑，豈不是和初心背道而馳。保持自我批判可以讓我更清醒，也希望能給大家帶來一點點啟發。