《張三丰太極拳論》為何被中華武林界奉為圭臬？原來作者的絕技和罕見高壽才是硬核
引論
：祖師拳論，言簡意賅，字字珠璣，凡習練武當三豐太極拳者，均能從中得到智慧的啟迪。光靠閱讀拳論大意，尚不足以深究其意，唯有平時透過反覆的套路演練、實戰模擬才能逐漸加深對祖師拳論用意和精髓的理解。
祖師嘗言：“凡此皆是意，不再外面，有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。”由此看來，張三丰祖師既提倡太極養生，也更注重技擊層面，那如何理解上述拳論？
貴在意念，能剛柔相濟
“凡此皆是意，不再外面。”
三豐太極行功走架靠的是意念指引，它不像很多以少林為代表的外家拳，一上來就孔武有力，氣勢洶洶，蹦蹴跳躍。相反，它貴在用意，內斂精神，忌後天拙力、蠻力和僵力。而若一旦處於應敵狀態或特殊緊急時刻，則瞬間化柔為剛，出拳者立刻功力渾厚，氣勢逼人，疾如閃電，令對手望而生畏。
歷史上，有很多內家技擊名家不像那些練搏擊、練健身的人，走起路來氣勢洶洶。相反，他們溫和低調，像一位謙遜的學者，但在與人交流切磋時，往往能一招制敵，瞬間將人彈飛。其展示出的驚人爆發力、速度和功力，令在場很多人都印象深刻。
ΔΔ 福泉山三豐派聯誼會弟子習練武當太極28勢
應敵八方，遊刃有餘
“有上即有下，有前即有後，有左即有右。”
此句對於習練者的要求頗高，因在實戰中，須時刻“眼觀六路，耳聽八方”，對於每個方向的進攻動態都要注意和捕捉到。
從這點看，武當太極拳練到最高深處，不再是一對一的切磋或防身自衛那麼簡單了，而是要能手、眼、身、法、步遊刃有餘，以一敵多才可進入高階甚至化境。若非張三丰真人有著超凡的實戰能力和經驗，否則，又如何寫得出如此經典不衰的拳論呢？
據《明史·方伎》卷二百九十九記載：“厥明以單丁殺賊百餘；遂以絕技名於世。”
這是歷代道家高人中絕無僅有的“破紀錄式”的武功值記載，能赤手空拳殺敵一百多人。而這一百多人都是窮兇極惡的賊人——這個武力值放到哪個時期，都是難以想象的。當然，歷史上，除了三豐祖師外，能有如此武力值的不外乎項羽、楊再興、冉閔等軍中的頂級猛將了。
比如在《史記·項羽本紀》上記載：“項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。”
意即項羽奮力馳騁，又斬了一名漢軍都尉，殺死了一百幾十人，隨後重新聚集自己的人馬，發現僅僅損失了兩人兩馬而已。
ΔΔ 鴻門宴-項羽劇照（網路）
關於假動作之說
“如意要向上，即寓下意”
。這裡我們不妨用
“虛晃”
來解釋頗為貼切，用現代綜合格鬥、散打、拳擊的理念就是“假動作”的靈活運用。“假動作”是為了吸引對方注意力，破壞對手重心，使對方誤判而露出破綻，為後面諸般凌厲的拳法、腿法輸出做鋪墊的。另外，眼神的虛假運用也是假動作能否運用得當的重要鋪墊，這裡我們不再贅述。
破其重心，壞其根基
"將物掀起"和"挫之力"，
“掀”字本意為揭開，揭起等，體現的是三豐太極上、下肢和腰胯完整一氣，協調配合後的技擊動作，而
"將物掀起"，
指的是推手或接摔、擒拿之類的技擊動作在對方身上的成功運用。
"掀"
字還可理解為“翻轉，翻騰”之意，而“掀起”之勁宜為掤勁，即在實戰時，能把對手騰起，再輔以螺旋之力使對手“失重翻轉”而跌倒。
“挫之之力”
中，“挫之”含有阻截對手攻擊的技法，意在快速挫敗對方攻擊。在實戰時，要有能瞬間控制、破壞對手重心的能力，使對手快速翻轉，使其迅瞬間失去平衡。破壞了對手的平衡還不算，還須快速施加“挫之之力”。
“
斯其根自斷
”，這個根基，就平衡而言，以人的腿腳為重。傳武技擊中，破壞他人根基一般以採用隱蔽的低位腿法（勾拌腳踝、挫踢迎面骨等）或用採用敏捷的身法卡位進行摔拿（而破壞人體重心的技法又以傳統的中國跤最為經典）從而使人瞬間倒地。若同時施加迅猛、精準的拳法，則可令對手瞬間徹底失去抵抗、反擊能力。故後祖師雲：
“乃壞之速而無疑。”
原創：道海浮游、尚武精神
參考文獻：
1、《明史·方伎》
2、《張三丰太極拳論》
3、《史記·項羽本紀》等
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