端午贈扇的風氣由李世民開創，明初佩戴摺扇多為青樓女子

在民間古代神話中，扇作為法器被賦予驅邪逐妖的功能，被視為超自然力量的象徵。

比如漢鍾離的芭蕉扇、宋代道士薩守堅的五明降魔扇、《西遊記》裡鐵扇公主可以熄滅火焰山大火的芭蕉扇。

美人用團扇遮面，賦予了女性更多遐想的空間。除了團扇本身所特有的輕柔飄逸外，隱秘在其中的憂怨文化，成為紅顏薄命，佳人失勢的象徵。

南北朝時女子出嫁，要以扇遮面，婚禮上才能移扇露容。卻扇，即後來“蓋頭”的前生。唐代婚禮中，新郎需詠三五首卻扇詩，才算“卻扇禮”畢。

唐朝李冗《獨異志》載，當初伏羲怕妹妹害羞，用草扇為她遮羞，後人“用內外方巾花髻為扇”，給新娘遮面則是這一舉動的儀俗。

舞扇蹁躚，“鏤月成歌扇”“塵隨歌扇起”“歌扇月開輪”，都少不了歌扇的影子。漢代的《巴渝舞女舞》、唐朝的《霓裳羽衣舞》，都以扇子為道具。

嘉峪關晉墓壁畫中的“燕居行樂圖” 是目前所能見到的較早的扇舞。 起源於傳統巫俗的朝鮮族扇子舞，後來發展為表演性質的舞蹈。

在哈尼族的喪儀“莫搓搓”中，棕扇舞模仿白鷳取悅亡靈，承擔了送別親人，寄託哀思的功能。

宋代以降，扇子作為道具開始進入戲曲，明清時期，成為戲曲舞臺上不可缺少的傳神之物。

不同的扇，反映出使用者的社會地位與身份特徵，團扇為大家閨秀所用，蒲扇為農婦、僕婦、媒婆、轎伕所用，英俊小生拿書畫摺扇，做媒在廣東叫楂葵扇。

大花臉李逵搖動大摺扇，威武中又有幾分斯文；而諸葛亮手中的鵝毛扇，則是沉著和智慧的象徵。還有靴扇、瞧郎扇…

扇還被譽為“清風”“涼友”，擔當著友誼使者的身份。君王惠贈臣子以扇，士人之間互贈扇子，通常蘊含著鼓勵奉揚“仁風”的寓義。

唐644年的端午，唐太宗分賜給長孫無忌和楊師道御題正白扇二枚， 開創了宮中端午贈扇的風氣。宋理宗時楊太后，詩云“近臣誇賜金書扇，御侍爭傳帶香”，可見南宋朝廷依然贈扇為禮。

不同的扇，反映出使用者的社會地位與身份特徵，儀仗扇不僅是統治者等級和權威的象徵，也成了朝廷的鹵簿要器。

中國有關扇的最早記載，是舜帝作“五明扇”。殷周時期，出現了用野雞尾羽做成的“雉尾扇”。這些都屬於長柄扇，主要貴族出行遮陽納涼的工具，並出現在宮廷的儀仗中。

春秋戰國時期，自用的短柄扇見於記載，包括便面和羽扇。羽毛扇，是中國最古老的扇種，已有三千多年的歷史。最初為長柄鳥翼，後來出現了用禽羽製成的短柄羽扇。

三國的諸葛亮和晉代的顧榮，執羽扇指揮征戰，後來“羽扇綸巾” 成為沉著與智慧的象徵。唐代顏真卿在《石柱記》中，記載了吳興姚茯萇雉尾扇。至今浙江湖州和江蘇高淳的羽扇依然最為出彩。

先秦時期的短柄扇，主要有羽制扇和竹製萐為主。

團扇，又叫絹宮扇、紈扇、羅扇，盛行於西漢至宋代的一千多年間。深受妃嬪仕女、文人雅士的喜愛。漢成帝時期有“齊紈楚竹”之說，即用山東絹和湖南竹製作的團扇是最好的。

東漢張衡《扇賦》，“寐茲竹以成扇，乃畫象而造儀”，可知東漢已在扇上畫象施彩。楊修為曹操的九華扇，點墨成蠅。王羲之蕺山題扇解難，傳為一時佳話。

唐宋時期，團扇種類繁多，扇柄製作選料也十分講究，多用雕漆、白骨、象牙、名竹為柄料。古人用“毫芒”形容竹篾絲扇骨，用“蟬翼”比喻輕紗。

宋代團扇書畫藝術的發展進入了全盛時期，也正式開啟了“扇面之於書畫”的歷史格局。隨著宋代文人畫家興起，發展到詩、書、畫、印同扇子融為一體，古人於方寸之間苦心經營，造就了賞心悅目的扇面藝術。

摺扇，初名腰扇，濫觴於漢末。晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會男女通用的納涼驅暑器具。《南齊書》記載，司徒褚淵入朝時攜帶著腰扇。 北宋時，日本摺扇、高麗摺扇傳入中國。

而真正的摺疊扇的書畫實物，要數故宮博物院收藏的明宣徳帝朱瞻基的大摺扇， 解縉《丁樹釣船圖》為最早的摺扇藝術。

南宋至元，杭州成為摺扇最大的集散地。製作摺扇歷史最久遠的是芳風館，其中百骨扇為一絕。下興忠巷曾有座扇業祖師殿，供奉著扇的始祖齊紈，據考證可能為“齊紈楚竹”的誤傳。

重慶榮昌仿製的摺扇，始於宋，明代頗具影響，被列為朝廷貢品。此後，摺扇生產的中心轉到浙江和江蘇。迄今，已有450年的歷史，是全國三大名扇之一。

元代流行響篁扇，明初佩用摺扇多為妓女，明永樂帝令內務府大量製作摺扇， 題詩賦詞，分贈於大臣。明宣宗曾賜扇題詩，“好播仁風彌六合，豈徒懷抱欲清涼”。

民間文人雅士互贈摺扇，表喻友情別意，扇子不再只是端午的特色禮物。自此，摺扇開始有了廣泛的製作，摺扇題詩風靡一時，逐步取代團扇。

成都五月為扇市，杭州清河坊有扇街，北京前門有扇莊，至“扇”至美的扇子，可謂盛夏消暑的靚麗風景線。