《孟子》卷12告子章句下詩解2堯舜孝悌人皆可效

《孟子》卷12告子章句下詩解2堯舜孝悌人皆可效

題文詩：

曹交問曰:人皆可以,為堯舜

也，其

有諸

乎？

孟子曰然.

又問

交聞,文王十尺,湯

也

九尺,

今交九尺,四寸以長,食粟而已,如何則可?

孟子答

曰:奚有於是?為之而已.有人於此,

自

力不能,勝一匹雛,為無力人;曰舉百鈞,

為有力人.然則

能

舉,烏獲之任,是亦

能

為,

烏獲而已.夫人豈以,不勝為患?弗為

之

耳.

徐行後長,

其

謂之悌;疾行先長,謂之不悌.

夫徐行者,豈所不能?所不為也.堯舜之道,

孝悌而已.

孝悌真情，人人本有，孝悌至道，

至簡至易，人人能行，

子服堯服,誦堯之言,

行堯之行,是堯而已.子服桀服,誦桀之言,

行桀之行,是桀而已.

曹交乃

曰:得見鄒君,

可以假館,

交

願留而,受業於門.

孟子之

曰:

大

道

至簡，易知易行，

若大路然,豈難知哉?

人病不求.子歸而求,之有餘師.

孝悌而已。

【原文】

曹交1問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？” 曰：“奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛2，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲3之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟4，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。” 曰：“交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。”曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。”

【譯文】

曹交問道：“人人都可以做堯舜，有這說法嗎？”孟子答道：“有的。”曹交問：“我聽說文王十尺高，湯九尺高，如今我有九尺四寸多高，只會吃飯罷了，要怎樣做才好呢？”

孟子說：“這有什麼關係呢？只要努力去做就行了。比如這裡有個人，自認為一隻小雞都提不起來，便是毫無力氣的人了；說自己能舉起三千斤，便是很有力氣的人了。那麼，舉得起烏獲所舉重量的，也就是烏獲了。一個人怎能以不勝任為憂呢？只是不去做罷了。

慢點兒走，走在長者之後，便叫作‘悌’；飛步緊走，搶在長者之前，便叫’不悌’。慢點兒走，難道是人做不到的嗎？只是不做罷了。堯舜之道，不過是‘孝’和’悌’而已。你穿堯的衣服，說堯的話，做堯所做的事，這就是堯了。你穿桀的衣服，說桀的話，做桀所做的事，這就是桀了。”

曹交說：“我準備去謁見鄒君，向他借個地方住，情願留在您門下學習。”孟子說：“道就像大路一樣，難道難於認清嗎？怕只怕人不去探求罷了。你回去自己探求吧，老師嘛有的是。”

【註釋】

（1）曹交：不知何人。

（2）一匹雛：雛，小雞；這裡“匹”字疑有誤，因為那時只有“馬三匹”的表達法，沒有“三匹馬”的表達法，當然也不可能有“一匹雛”的說法。

（3）烏獲：上古的大力士。

（4）弟：通“悌”，弟弟尊敬哥哥。