《六祖口訣金剛經》四

— — 2022-2-23 — —

聖音

原文：【時長老須菩提，】

何名長老，德尊年高，故名長老。須菩提是梵語，唐言解空也。

譯：長老是什麼意思呢？就是德行高年紀長的人。須菩提是梵語音譯，翻譯成中文就是“解空”的意思。

析：之前師父給我們分析《西遊記》的時候就曾經問過我們一個問題，唐僧師徒四人為什麼只有唐僧能稱為唐長老，要知道他的三個徒弟年紀都比他大得多。當時我們都答不上來。現在這裡有答案了，”德尊“才是最重要的一個標準。

”解空“須菩提被稱這解空第一。解空，何為空，這裡的空不是空無所有的空，而是心中沒有留住。要能夠理解《金剛經》這部經書，必須達到心空，否則是理解不了這部經的真諦的。

原文：【在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：】

隨眾生所坐，故云即從座起。弟子請益，行五種儀：一者從座而起；二者端整衣服；三者偏袒右肩，右膝著地；四者合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍；五者一心恭敬，以申問辭。

析：這裡的解釋告訴了我們一些平時的禮節，弟子要向師父新知識請教問題的時候，要行五種禮儀：一，要從座位上站起來；二，整理好禮服；三，偏袒右肩膀，右邊的膝蓋跪地上，就是我們所說的單膝跪下；四，雙手合什，瞻仰佛的尊容，眼睛都不捨得眨一下；五，內心恭敬，然後才請教。

今天我給學習講課的時候，剛剛感嘆，現如今我們中華禮儀之邦對禮儀的重視程度真是太低了，甚至還不如我們小時候呢。小時候父母會教育見到長老應該怎樣，在飯桌上應該怎樣，去做客人應該怎樣。現在的孩子……一言難盡。

然後，自我檢討，在平時與長輩交往的時候，向師父請教的時候，禮儀方面也做得很不到位。

原文：【「希有世尊！】

希有略說三義：第一希有，能捨金輪王位。第二希有，身長丈六，紫磨金容三十二相，八十種好，三界無比。第三希有，效能含吐八萬四千法，三身俱圓備。以具上三義，故云希有也。世尊者，智慧超過三界，無有能及者，德高更無有上，一切鹹恭敬，故曰世尊。

析：為什麼說希有，希有有三個方面的意思：第一希有，是當年佛能夠放棄轉輪聖王之王位而出家；第二希有，是世尊，向高一丈六，紫磨金色的面容，有32相，80種微妙處，三界沒有誰能及；第三希有，佛效能包含和對應顯現八萬四千種法門，三身具備並且圓滿。

世尊，指智慧超過三界諸眾生，沒有人能達到，德行更是高妙沒有人能超過，一切眾生都對他恭恭敬敬。

原文：【「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。】

如來者，自真如來之本性也。護念者，以般若波羅蜜法，護念諸菩薩。付囑者如來以般若波羅蜜法，付囑須菩提諸大菩薩。言善護念者，令諸學人，以般若智，護念自身心，不令妄起憎愛，染外六塵，墮生死苦海，於自心中，念念常正，不令邪起。自性如來，自善護念。言善付囑者，前念清淨，付囑後念，後念清淨，無有間斷，究竟解脫。如來委曲誨示眾生，及在會之眾，當常行此，故云善付囑也。菩薩者梵語，唐言道心眾生，亦云覺有情。道心者，常行恭敬，乃至蠢動含靈，普敬愛之，無輕慢心，故名菩薩。

譯：如來，指自己內在的真如之本性。

護念，指用般若波羅密法以護念各位菩薩。

付囑，指如來以般若波羅密之法來付囑以須菩提為代表的各大菩薩。

善護念，讓各位學佛之人能以般若智慧來護念自己的身心，不讓內心起各種妄想比如憎恨喜愛等，出入六門染六塵，墮入生死苦海。在自己心中，善於關照自己的念頭，讓它處於正念不處於邪念。自笥如來，自己好好護住自己的正念。

善付囑，指前念清淨，付囑後念亦令之清淨，這樣念念清淨沒有間斷，邪念就不會出現，最後得到究竟而得解脫。如來經常以各種方法來教誨眾生，在法會上對信眾也經常這樣教導他們，所以稱之為善付囑。

菩薩，是梵語之音譯，翻譯過來指的是道心眾生，也稱之為覺有情。什麼叫道心呢？就是常行恭敬，哪怕對著那些智慧比較低下的眾生也能夠敬愛它們，不會輕慢於它們。所以把能做到的修為人稱之為覺有情。

析：這裡的如來有二義。一義指的是外在的如來佛，佛陀；二義指的是每一個眾生都有的內在之自性。

因之，善護念善付囑也有二義，一義是外在的世尊如來對所有眾生之善護念善付囑；二義是自己內在的自性如來對眾生自己本身的善護念善付囑。

原文：【「世尊！善男子，善女人，】

善男子者平坦心也，亦是正定心也，能成就一切功德，所往無礙也。善女人者，是正慧心也，由正慧心，能出生一切有為無為功德也。

譯：善男子，指的是心已經能夠平直沒有種種妄想愛憎之心，也稱之為正定心，能成就一切功德，行持無礙。

善女人，指的是正慧心，因為有正慧心，所以能生出一切有為及無為之功德。

原文：【「發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」】

須菩提問一切發菩提心人，應云何住，云何降伏其心。須菩提見一切眾生躁擾不停，猶如隙塵，搖動之心，起如飄風，念念相續，無有間歇，問欲修行，如何降伏。

析：剛接觸金剛經的時候沒有感受到須菩提的厲害之處，隨著學修的深入，才發現能問出“云何應住，云何降伏其心”落到“心”處去問，問到核心的，真是太厲害了。

可以看看，周邊的人，包括一些已經皈依的居士，他們並沒有意識到，修行的關鍵在於一顆心，只知道求佛，求佛來救他，讓他解脫，甚至只求佛保佑他發財，順心。

還有一些人向外求祖師、善知識，把學佛的希望寄託到他們身上去，卻沒有意識到，只有心的解脫才是真正的解脫。

應云何住？云何降伏其心？——-是整篇經文的核心，都是圍繞這個“住心”“降伏心”來進行的。

原文：【佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。】

是佛讚歎須菩提，善得我心，善得我意也。

析：佛讚歎須菩提，也是看到須菩提問到了點子上，這也是佛想要為大家所講解的內容。

原文：「汝今諦聽：當為汝說，】

佛欲說法，常先戒敕，令諸聽者，一心靜默，吾當為說。

析：我們日常的學習也知道，只有靜下心來，專注去聽，用心去理解才會真正的得到，所以佛要求“諦聽”。