應天長•統派英雄

【應天長•統派英雄①】

士兒

孤帆黑水過。怨鶴伴哀猿，世道趨末②。黑就是白，白就是黑加熱③。青絲隨手落。覆雲手、鐵籠金鎖。彈指處，一抹紅驚，日高光射。

起高樓自樂。眼看塵汙人，作繭自裹④。不掛瓢來，舉世濁憂廖寞。歸心天地客。萬人會、點燎原火。耀眼色。瀟灑拂衣，羲皇⑤高臥。

①統派英雄：

堅持己見的少數派會打破任何一致同意的錯覺。

當少數派堅持質疑多數派的判斷力時，多數派的成員往往能更加自由地表達自己的疑慮，甚至會倒向少數派的立場

。菲利普·津巴多，《態度改變與社會影響》

②世道趨末：

宋朝詹初的《有感》：“

世道已趨末，人心覺更殊

。逐逐在勢利，權勢競吹噓”。

③黑就是白，白就是黑加熱

：反用新黨堅持的“

黑就是黑、白就是白

”的是非觀。

④作繭自裹：

宋代陸游的《書嘆 》：“

人生如春蠶，作繭自纏裹

。”

⑤羲皇：

指生活清閒自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：“

清風北窗下，自謂羲皇人。

”

提醒：

朋友們可對照查閱本人另一公眾號“平地起驚雷”的《堅持不懈的少數派——致敬統派英雄》，可能會有更多的啟示。

備 注

1、此詩詞押中華新韻，畢竟新時代需要使用一些新詞彙。按柳永的《應天長·殘蟬聲斷絕》格式填詞。

2、圖源自網路搜圖。若有侵權，麻煩聯絡刪圖。

3、詩詞和白話文對照著看可能會有更多的啟示，甚至能碰出思想火花。

4、不過，事後再回味可能又有新的啟示，而且每個人理解的角度不同，可以從多個出發點進行解讀，或許這正是寫中華古典詩詞的魅力所在。

5、自聽了餘秋雨先生關於《秋雨書院：中國文化必修課》的講座後，不再糾結詩詞後面的白話文是該起名為“創作背景”還是“詩詞自評”。中華古典詩詞是思想的禮花，後面的白話文則是思想的禮花引發的歡宴。也就是說中華詩詞+現代散文就是士兒的個人標籤。

6、以詩為史，記錄生活的痕跡，見證蛻變的年代。艾略特在一九三0年為約翰遜博士的《倫敦》和《人生希望多空幻》兩首詩的合訂本作序時寫道：“

不管人們願意與否，他們的感受性是隨時代而變化的，但是隻有天才人物才能改變表現的方式。很多二流的詩人之所以是二流的，就是因為他們缺少那種敏感和意識來發現他們與前一代人感覺不同，必須使用不同的詞彙。”

——告誡自己既要有傳承也要有創新，更要有代表我們時代的語言。

7、詩人華茲華斯有言：“

我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂，好讓白天的陽光更明媚；教導年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學會真正地觀察、思考和感受，讓他們在行動和心靈上更有德性。這就是它們的職責，我相信在我們作古多年後，它們仍會忠實地完成這個使命。

”——以此共勉。

8、

生活還有中華詩詞這個心理醫生！希望能夠透過自己對現代心理學知識的消化而進行積極自助的同時實現助人自助的目的，這也不違背“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理念。

9、

南懷瑾在《莊子南華》中就提到：

“我經常說,中國文化的哲學思想都在文學裡面,尤其詩詞裡哲學思想非常多”。

其實，也有更多的經典書籍成為了詩詞的典故，應該說詩詞最大限度地囊括了中華文化。因為喜歡上詩詞，以前枯燥無味的傳統經典變得生動可愛起來，或許這便促使我不由自主地去涉獵除了歷代詩詞外的典源——《莊子》、《世說新語》、《史記》、《論語》、《山海經》等。

同樣地，既然古代詩人能將本土的百家思想入詩詞，也能將外來的佛教入詩詞，為何我們不能在寫作古典詩詞時體現出現代社會的全球化特色呢？

希望自己的詩詞能夠儘量地挖掘出能代表古今中外的多個維度。