周穆王誡近臣

所以在《尚書》上特別有一段話，講我們如何選用身邊的臣子，特別是那些親近的人，包括侍御僕從。這個侍御僕從是什麼？用我們現在的話來說，就是我們的秘書，給我們駕車的人，甚至我們的保姆。

這段話說得也非常好，這個周穆王在任用大臣伯冏為太僕正的時候，說了這樣一段話。什麼叫太僕正？太僕正就是專門用來教導侍御僕從，怎麼樣做一個稱職的侍御僕從的。周穆王說：「伯冏，昔日的文王、武王他們的聰明睿智合於聖道，所任用的臣子無論大小都忠心耿耿、誠實善良。其侍御僕從，罔匪正人。即使他挑選一個侍奉左右的人、駕馬車的人，乃至於僕役之人，也都沒有一個不是品行端正之人。以這樣的人朝夕侍奉、輔助君王，所以君王的出入起居就沒有不恭敬整肅的；發號施令沒有不合於仁義的。百姓恭敬順服，萬國皆稱其美。只有我一個人缺少德行，這個是誰說的呢？這是君主自己說的，說我自己不夠賢明，實在需要依賴左右前後在位的君子，匡正我的不足，糾正我的錯誤，矯正我不正確的想法，使我能夠繼承先祖的功業。現在我任命你擔任太僕正之職，教導這些侍奉君主左右的人，使他們不敢奸佞詐偽，都要勉勵君主修德，一起修正君主的不足。你要謹慎地選擇這些部屬，不要任用那些巧言令色、阿諛奉承的小人，只能選用品德優良的人士。」

後面這句話說得也很好，他說：「僕臣正，厥後克正；僕臣諛，厥後自聖。」如果侍從、近臣都是中正之士，都是正直的人，那麼君主也會保持中正，這個「後」就是君主的意思。如果僕從、近臣都是諂媚巴結之人，那君主就會自以為聖明。「後德惟臣，弗德惟臣。」君主有德也在於臣下，君主失德也在於臣下。為什麼？君主有德，那是因為有群臣的輔佐，經常提醒他的不足，糾正他的錯誤，才成就了他的德行。君主無德，也是因為臣子沒有能夠盡職盡責犯顏直諫，所以才誤導了君主。你不要親近奸佞小人，不要讓這些人擔任充當君王耳目的要職，以免誘導君王違背了先王之道。

所以你看古人治理天下，確實想得非常周到。即使是選擇一個秘書，選擇一個駕車的人，選擇一個侍御僕從，都要選擇那個正直的人，絕對不能夠選擇那些諂媚巴結、阿諛奉承之人。否則的話，久而久之，這個君王就洋洋自得，自己以為是聖人了。

所以在《尚書》上特別有一段話，講我們如何選用身邊的臣子，特別是那些親近的人，包括侍御僕從。這個侍御僕從是什麼？用我們現在的話來說，就是我們的秘書，給我們駕車的人，甚至我們的保姆。

這段話說得也非常好，這個周穆王在任用大臣伯冏為太僕正的時候，說了這樣一段話。什麼叫太僕正？太僕正就是專門用來教導侍御僕從，怎麼樣做一個稱職的侍御僕從的。周穆王說：「伯冏，昔日的文王、武王他們的聰明睿智合於聖道，所任用的臣子無論大小都忠心耿耿、誠實善良。其侍御僕從，罔匪正人。即使他挑選一個侍奉左右的人、駕馬車的人，乃至於僕役之人，也都沒有一個不是品行端正之人。以這樣的人朝夕侍奉、輔助君王，所以君王的出入起居就沒有不恭敬整肅的；發號施令沒有不合於仁義的。百姓恭敬順服，萬國皆稱其美。只有我一個人缺少德行，這個是誰說的呢？這是君主自己說的，說我自己不夠賢明，實在需要依賴左右前後在位的君子，匡正我的不足，糾正我的錯誤，矯正我不正確的想法，使我能夠繼承先祖的功業。現在我任命你擔任太僕正之職，教導這些侍奉君主左右的人，使他們不敢奸佞詐偽，都要勉勵君主修德，一起修正君主的不足。你要謹慎地選擇這些部屬，不要任用那些巧言令色、阿諛奉承的小人，只能選用品德優良的人士。」

後面這句話說得也很好，他說：「僕臣正，厥後克正；僕臣諛，厥後自聖。」如果侍從、近臣都是中正之士，都是正直的人，那麼君主也會保持中正，這個「後」就是君主的意思。如果僕從、近臣都是諂媚巴結之人，那君主就會自以為聖明。「後德惟臣，弗德惟臣。」君主有德也在於臣下，君主失德也在於臣下。為什麼？君主有德，那是因為有群臣的輔佐，經常提醒他的不足，糾正他的錯誤，才成就了他的德行。君主無德，也是因為臣子沒有能夠盡職盡責犯顏直諫，所以才誤導了君主。你不要親近奸佞小人，不要讓這些人擔任充當君王耳目的要職，以免誘導君王違背了先王之道。

所以你看古人治理天下，確實想得非常周到。即使是選擇一個秘書，選擇一個駕車的人，選擇一個侍御僕從，都要選擇那個正直的人，絕對不能夠選擇那些諂媚巴結、阿諛奉承之人。否則的話，久而久之，這個君王就洋洋自得，自己以為是聖人了。

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