願為昆明湖底沙
寫於陽曆2021年10月5日。
這是我第二次到訪北京：上一次暫居了九個月，這一次已待了整半年。
回想起上一次的九個月暫居，北京氣候十分的乾燥，六月來三月走的我，只在七月見過一場雨、二月見過一場雪。
這一次從四月到十月，前一半總是好天氣，我也趁春光無限忙裡偷閒，來來往往十分歡脫；後一半卻綿雨不斷，卻剛好稱了我半陰半晴的心緒，也更適宜去探索北京城內外的名勝古蹟。
其間最令我魂牽夢繞、遲遲未兌現的，便是昆明湖了。
聞取昆明湖
初中時，我離家去西安走讀，和曾經的玩伴斷了聯絡，一時之間只有MP3作伴。
想來那時的語文課並不只有字詞句篇等考試所需的功利之授受，但是人多口雜耳雜，我不免對課堂環境心生厭棄逃避之意。或者獨自一人捧著MP3、一邊外放一邊走在大學城，或者死趕活趕完成家庭作業後、躲在被窩裡把MP3塞進枕頭裡去聽，是我每天最快樂的時候。最快樂的時候都是MP3陪著我度過的。
想來那時的自己就對古風歌曲有一種近乎瘋狂的痴迷。後弦是我最喜歡的古風歌手，而《唐宋元明清》和《昆明湖》就是我最喜歡的兩首歌了。
如果前者是我們每個人繞不過的朝代故事，喜歡它帶有一絲附庸風雅的嫌疑，那麼後者給了我獨一份的體驗，延續至今。
後弦《昆明湖》原版MV_嗶哩嗶哩_bilibili
聽《昆明湖》入迷的那幾天，恰好語文課的文言文閱讀作業某篇的尾註裡，出現了“昆明池”。
漢武帝鑿昆明池，悉是灰墨。問東方朔。曰：“非臣所知，可訪西域胡人。”
《玉燭玉典》四引《雜鬼怪志》
具體來源是魯迅的《古小說鉤沉》。
漢武帝劉徹是西漢帝王；西漢建都長安，正是那時的我腳下那片土地。那時天真的我還對歌曲有一種莫名的崇拜，以為歌曲所唱都是那遙不可及的理想世界。於是我利用寶貴的電腦課，去搜集“昆明池”的資訊。
漢武帝元狩三年（前120年），昆明池開鑿。主要目的在於拓寬加深“靈沼”，並擴其地以象滇池。
唐代幾次疏浚昆明池，並把灃水引入池中，基本保持漢時風貌。
唐文宗大和年間（827～835年），因向昆明池輸水的石墶堰堵塞，池水逐漸乾涸，變為大片農田。
唐代後期，昆明池因長年缺乏維修，堤堰多有崩潰，逐漸乾涸衰落。
宋代，昆明池已有名無實，被廣闊的農田所取代。
我很可惜地發現，我腳下那片土地的昆明池，已經難覓其痕跡了，徒留諸多歷史記載：
如漢武帝劉徹為了征伐古昆明地區的蠻族部落，考慮到那裡有一個廣袤無際的滇池，即昆明湖，於是下令在長安之西南，人工開湖，名曰昆明，以備水軍，卻挖出累累劫灰，傳東方朔再傳胡僧以尋求解答。
如唐高祖李淵聖威之下，太子李建成與秦王李世民爭奪儲位，計策接連失利、圖窮匕見的李建成本打算於昆明池設宴擊殺李世民，卻因被臥底洩密而敗露，最終命隕“玄武門之變”。
如唐中宗李顯不允安樂公主佔有昆明池的奏請，安樂公主便自鑿水池，週迴數里，池中建以諸山綴以珍寶，取名定昆池，含有超過昆明池之意。
人文之景與人文之事都已成為過去而無處他尋。至於彩雲之南的那個昆明湖——湖面海拔1886米、面積330平方千米雲南省最大的淡水湖、有高原明珠之稱的自然之景，其水位和幅域也在日漸下沉縮減，大有滄海變桑田之勢。
思慕昆明湖
無論如何，追尋昆明湖成為了我那時的一個心願，沒有怎麼和別人提起過。
本科時剛得到無盡的閒暇時光，我便到處搜攬各式書籍，不分門類，只憑興趣，想到就去找，找到就去讀。
如此反反覆覆一年，一年之內看書越多、心越雜亂。某日突然想起高中語文老師唸叨過的“人生三重境界”，於是我順藤摸瓜找到了王國維，又順藤摸瓜找到了北京的昆明湖。那時的我才發現那北京的昆明湖以及頤和園竟然是如此有名，著實給了我這個“未行萬里路，妄讀萬卷書”的迂腐之人一陣暴擊。
昆明湖泛舟 其一
康熙【清】
秋入滄池瀲玉波，蓼花極渚晚紅多。
金行滿意蕭澄景，此際惟應讓素娥。
雨後昆明湖泛舟騁望
乾隆【清】
半夜嘉霖曉快晴，敕機暇偶泛昆明。
穩同天上坐春水，爽學秋風動石鯨。
出綠柳蔭知岸遠，入紅蓮路盪舟輕。
玉峰真似蓬萊島，只許遙遙鏡裡呈。
北京的昆明湖正是元代京城漕運航道通惠河、元明清帝王赴西山瀏覽的水道、清代京城用水的水源地。
關於昆明湖，康乾兩位帝王詩句頗多，但我最喜歡的還是要屬王國維的《題友三十小像》：
題友三十小像
王國維【清末民初】
幾看昆池累劫灰，俄驚滄海又樓臺。
早知世界由心造，無奈悲歡觸緒來。
翁埠潮回千頃月，超山雪盡萬株梅。
卜鄰莫忘他年約，同醉中山酒一杯。
佛典稱人有“生老病死”，而人世有“成住壞空”。從漢武帝的昆明池中挖出的劫灰，正是“前劫之劫灰”，即上一個人世的“壞”所留存之物。
那時的我沉迷於王陽明的心學之說，亦即西哲所說的唯我論。但是與一般的唯我論不同的是，那時的我認為別人觀察不到我時，我便不存在。因此我可以像劫灰一樣隱匿在昆明之間，渡劫化灰，以遊無窮。
那時的我心向昆明追尋昆明。或許是感動了上天，我聽聞陝西省實施水利工程，在昆明池舊址建設斗門水庫，竟然重建了一個昆明池。
昆明池景觀，圖源百度
昆明池地圖，圖源百度
後來看過公園地圖的我，更加不開心了。公園南側竟然全是七夕主題的遊樂設施，湖的名字乾脆是“七夕湖”，公園的名字乾脆是“昆明池七夕公園”。
感情生活不再有起色的我頓時心生厭惡。
我追尋的絕對不是“當代之歷史文物”，我追尋的昆明湖只應是人文的或自然的。我本科時的學校恰好在中國正中的位置，向南或向北成為了我當時舉棋難定的抉擇。
後來我選擇了向北也選擇了人文，再後來我確實離自然越來越遠了。
初訪昆明湖
以濟南作為中轉站的一年半載裡，我去到過趵突泉也去到過大明湖，這些都是為了最後的昆明湖之行做準備而已。
大前日10月2日，我也確實依照內心的感召，來到了昆明湖，來到了南如意門。
受流行歌曲的浸淫，我一時之間腦海裡的旋律都是《浮生如意》：
曾見星辰流沙
浮游埋葬繁華
白日南柯 笑一念之差
且將悲歡卸下
借我煮酒烹茶
浮生如寄 此杯須飲下
湖邊飲茶大抵是一件幸事。
杯中茶葉似滄浪草芥，杯周身如這天地方圓。
我期待許久許久的昆明湖，竟然僅帶給了我這麼可憐的一絲觸動，以致於我在園中行進的每一步，都似乎有某種嘎吱嘎吱的嘲笑聲在我腳下響起。
對不上對不上對不上。
如今的我，眼裡沒有自然的景緻，心底沒有人文的思緒，僅有的都是個人情感的一些些瑣碎。
或者說，這瑣碎來自於我有意的打破，此刻難以再彙集於一處，才看起來零零散散什麼也不是。園中亂步之際，工作上的工作安排，舊友們的聚會討論，徹底把我的心拖離了昆明湖。
我只得從廓如亭一側，帶著狼狽匆匆離開頤和園、遠離昆明湖，沒有深入排雲殿，更罔顧了不遠處的南湖島，對十七孔橋也只是匆匆一瞥。
惦念昆明湖
10月3日我獨自去了鍾書閣，10月4日我和舊友在日壇附近聚會。
這三位舊友都是初中時的同窗，與他們的情誼恰好延綿至今，而瑣碎之極的聊天內容，竟然嚴絲合縫地嵌入我自己的瑣碎之中，逐漸完整了起來。
我自何處來此處？我為何追尋昆明湖？
說到底，只是因為
一代國學大師王國維自沉於此
。
見諸於《摘得星辰滿袖行：王國維傳》：
王國維在私塾苦讀四書五經，研讀史學著作，水平大致相當於十年制中學；後來在東文學堂學習英文、日文，同時去日本攻讀物理，雖然沒有讀完，但水平相當於大專畢業。
當然，這個標準用在王國維身上略有不妥，因為他所掌握的知識覆蓋面極廣，包括了文學、史學、哲學等方面。
既然學業無法繼續下去，王國維也便不再糾結，而是運用自己已經掌握的知識作為階梯，努力向更高層次擴充套件。
這便是王國維所說的
“獨學”
。
學貫中西、學術前景光明的王國維自沉在頤和園的昆明湖，世人對其猜測頗多：
在世人最直觀看來，不願剪辮的王國維始終忠於清室。早在遜帝溥儀出宮時，王國維就曾與同僚相約投金水河“殉清”，好在被家人及時發現而沒有成功。
在親友近側看來，王國維與羅振玉的“三十年金石之交”破裂，且此前合做生意賠本而欠下鉅債，被逼無奈才有此結局。
從王國維的生平再做猜想，喜好叔本華哲學的王國維，內心是悲苦的。有人將其一生總結為：“幼年喪母，青年喪父、喪妻，中年喪子；生性憂鬱，體弱多病；時局動盪，老友交惡”。
悲苦源於年幼：“王國維三歲喪母，自幼缺少母愛，又少手足雁行之樂，故性情孤僻、內向，不擅交際，對人間苦痛十分敏感”。自年幼起，一個膽小、內心衝突又不擅逢源的少年，就已經刻入畫中、躍然紙上。
也許只是我想去昆明湖看看，冥冥之中吸引著我又暗暗幽響共鳴之音的那位前輩，他投身的那個湖底，是否依然藻荇交橫。
再訪昆明湖
今晨我驅（自行）車直奔頤和園北如意門，一路向南來到了排雲殿西側的魚藻軒。
王國維曾在這裡停步，點燃一支紙菸，徘徘徊徊，煙盡而從容躍入水中。
我終究不是做國學的科研人員，王國維的著作和思想，我也只通皮毛，甚至連這篇文章都有牽強附會的嫌疑。
正是因為這種錯愕與疏離與不合時宜，更可顯現我身後那條看不見的辮子。
我因個人之境遇，沉浸在自己的思緒之中，冠以“修習文史哲”的誆名，落筆全都是一些不文不白的字句。
我自視孤高，說自己居一隅以讀書，不慕榮華，卻在昨日的聚會之間頻頻問及如何做職業規劃、如何賺更多的錢。
我不敢去展示才華，也不敢去磨礪技能，卻半信自己有某種稀世的才華與技能，在這恍惚的日夜之間苦苦拜讀著自認為高雅的書籍，還說有朝一日必有大用。
王國維老先生所說的人生三重境界，我究竟修行到了第幾重？
怕不是連第一重都走得跌跌撞撞踉踉蹌蹌，才行至半山腰就晃晃蕩蕩洋洋自得？
王國維老先生所說的“知情意、真善美”，我究竟在我身上實現了多少？
怕不是連喜歡一個人都不敢去爭去強？怕不是舊的忘不了還常掛嘴邊，新的夠不到還欲拒還迎？
啊我只是想從王國維老先生這裡問一個答案啊！
半杯茶，半杯湖底沙
半句話，半首蝶戀花
半杯茶，半杯湖底沙
半個人，半則冷笑話
那時的我聽過的後弦的這首《昆明湖》，唱的莫不是現在的我？
我此刻手中握有一杯溫茶，不熱也不涼。若是浮生如意，那我大可以去止步去等候，我只管跟隨我的本心，這人生就能如我所願；若是浮生如寄，那我千萬不能等到人走茶涼，否則天地之大，日後再怎麼逆旅簡裝縱馬，也無處尋覓。
沒有迴音。
能看到的，只有南湖島牌匾之上的“暎日”“鏡月”“虹彩”“凌霄”“綺霞”“澄霽”。
回首昆明湖
詩經·小雅·魚藻
魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。
魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。
魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。
毛亨傳，分析認為：“魚以依蒲藻為得其性。”鄭玄箋，加以引申，解釋得更明白：“藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。”講的是臣和君的關係：臣依君，猶如魚依藻。王國維飽讀詩書，對此再清楚不過。
此以為，選擇在魚藻軒自沉，也許是這位大學問家對自己人生的一種無言詮釋。
恍然之間回憶起魚藻軒名字的來源之說，我突然有了一個特別的想法：
倘若王國維不是以“魚藻”比喻自己和君王，那麼王國維是不是想成為
湖底沙
呢？
成為湖底沙，眼見世間之魚藻在眼前喧鬧、在眼前經過、在眼前更替，世間的萬千種種不論輕重緩急，如湖水拂面而過。我隨水波逐流，但也永沉湖底。
那樣的話，時代於我反倒只是過客。
得以窺見天光，卻又深藏湖底。
在追尋昆明湖的這幾年裡，我一直在想，如果貫通東西方學問之精髓於一身，是否可以找到答案呢？
常說東方思想如生命之樹，象徵著“長生”；西方思想如知識之樹，象徵著“死滅”。
如今我心中的東方思想新死，而揮之不去的西方思想反倒又踏月而來，換做是身處時代之交的王國維老先生，又該當何如？
當世人都剪去了辮子，孤身一人的堅守，就像是對世人的嘲諷，就像是秉長燭於清輝月華，有矯揉造作之嫌，有搔首弄姿之疑。
至於十多年的追尋之後，我看到的也絕不只是某個似有還無的終點，路上的風景也非常的美麗動人。我也時常有縱身入歧路，去追尋其他目標的衝動。
可能我身上還帶有某種無限的可能；而人生本就是非常美妙的一件事，就算空無一物也是美妙的。
若是笑，就要笑出花開漫山；
若是哭，就要哭到日月無光。
只道是，
願為昆明湖底沙
。
蝶戀花·閱盡天涯離別苦
王國維【清末民初】
閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。
待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
