"我必真誠待人，不求人真誠待我。"這樣的心理是病態的嗎？

為夢而生2014-01-08 14:18:03

當然是病態了。但是，不是說病態就一定是啥不好的事情。相反，耶穌就是這樣的病態人格，我們又把這種病態稱為“神格”，你看看，都神聖化了呢。

但想要維持這種耶穌式的真君子心理，只要生活在社會中，都不是那麼容易的。只能祈禱他別遇到什麼大事，刺激到他，讓他崩盤吧。現在這麼好的人太少了，就從珍稀動物的角度也應該保護他。

來雲2014-01-08 17:09:36

字面意思不就是”嚴以律己 寬以待人“嗎，只要不走極端沒什麼問題啊。

“我必真誠待人”的同時，也可以選擇是否保持與這個人接觸。

“不求人真誠待我”，但可以心裡默默評判對方，太過分了拉黑總可以吧。

可以說是高情商的一種表現，挺好的。

德芙先生2014-01-08 20:41:58

對我來說，我必真誠待人，這是我的習慣；不求人真誠待我，說明我不care你。沒啥病態的

白熊2014-01-09 10:11:54

不算病態，反而覺得是種很好的態度。

我必真誠待人，但我可以選擇性對人有所保留，不說謊，不欺騙，不背後說人閒話，同時也不會把最隱秘的東西暴露出去，內心坦坦蕩蕩。

人不必真誠待我，但我有餘裕判斷你是否值得交往。不會要求每個人都像我一樣不撒謊、不欺騙，你不真誠待我，也能客氣一笑敬而遠之，不強求，不記掛於心。

能做到這個程度，精神世界是非常強大的。

餘少數2014-01-09 18:05:59

蘇東坡說，高處不勝寒。李太白說，噫吁戲危乎高哉。莊子說，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

夏蟲不可語冰。

究竟是不是夏蟲終究要試一下才知，就說幾句吧。

其實將這句話的人無非兩種。

一、厚道通達又底氣之足。

任你坑蒙拐騙，我都洞察先機巍然不動。所以能不求人真誠待我，反正一切盡收眼底。真誠待人不代表毫無防備，而是光明磊落，自然百毒不侵。

什麼是至善至勇？就是看盡人間險惡後，還有勇氣相信人心，對別人依舊願意釋出善意。這善意不以回報為目的，而是本身就是目的。以人為目的，而不是以人為手段。非功利。或說，釋出善意得到自我認同，本身就是『收穫』。

渴求迴應是人性，要有回報是合理訴求。但，有時候善意和真誠，會陷入囚徒困境。如果每個人都要先看見別人誠意，才釋出自己的誠意，那結果就是世界上沒有任何誠意。敢為天下先。如果希望別人先釋出真誠善意，就要自己釋出善意，否則是雙重標準。

不求人真誠待我，也不僅僅是道德上實踐理想主義。而是對殘酷現實的接納和對自身一部分人性的超越。求人真誠待我，就有失望。做得到不求，就沒有失望。

先是要自愛自足，自愛自足才能不假外物，才有餘力向外贈予。這是心理上的永動機。理性得近乎瘋狂，又多情善感得無邊無際。

哪怕無法根除失望和心寒，不後悔選擇，不怨恨世道。

這是常態嗎？不是。是病態嗎？也不是。

自愛自足。有人說這是自我陶醉。噫！有人藉助外物外人才能自我陶醉，有人身體力行原則來自我陶醉。同醉，不同姿態。前者發酒瘋，後者耍醉拳呢。

二、真誠待人是為了討好別人，不求別人真誠待我也是討好別人。這是虛偽。說到底，還是要回報的。踐行過程中遇見惡意就後悔、撞到南牆就怨恨，明明痛苦得半死，還不肯承認自己不是那塊非凡的料子。那這就是病。

但就如同到底是不是夏蟲，總要過冬後才明白。這一二的分別，也不是固定的，到底是哪一種。總的經歷寒冬才見真分曉。

這還沒完，就算是真是『一』，總有人要把你看成『二』。而真的能分辨一二的，要麼長久相處相知，要麼你也是個『一』。

有些人喜歡爬山，為什麼，山就在那裡我就要去爬。

於是有人罵道：神經病，爬那麼高做什麼？

嗯，讀讀《逍遙遊》吧。

心理學上是怎麼界定一個人正常還是不正常的？ 參考閱讀，裡面很多優秀答案。

以上答案是基於『真誠待人』和『不求真誠待』指向同一個人或指向整個群體的情況。