極簡斷食和覺醒。

1 通往覺醒之路

不瞭解人生的構成要素，就猶如在沒有道路的荒野四下彷徨。極簡主義，就是讓以那些要素為核心的人生更加覺醒的所謂的“道”。那麼，我

們究竟該為這幅人生的概略圖增添些什麼呢？

首先是實踐。僅僅瞭解人生的真諦，不會給生活帶來任何變化。說

到底，還是需要極簡主義這一實踐。觀察物品，去除蕪雜，從書架、壁櫥

開始著手。在這個過程中，我們需要分辨出“需要、合適、舒服”的物

品，放下棄與之相反的物品。這個動作，就像是一場頭腦、心靈和身體的

肌肉鍛鍊。就像我在前面說過的，當中有個非常實際的問題，如果不擺

正姿態，開啟心胸，連選擇、決割放下做起來都是很難的。頭 腦、心靈、

身體，三者相互關聯，密不可分。

其次，是戰略性思維。使實踐更加有效的戰略，即俯瞰力這種力

量。以俯瞰的著眼點看些什麼呢？

時間，空間，還有關係。

這裡，我們假設著手點是書。一開始，你覺得必須對那些書做些什

麼，於是開始處理它們。此時，假如你胡亂盲目地放下棄，就毫無戰略可

言。這裡所指的戰略，即我在前文再三闡述過的，審問自己，那些書對

當下的自己而言，是不是需要、合適、舒服的存在。當下的自己，換言

之，即採用“現在”這個時間點和“物品與自己的關係是否良好”的視角來

看問題。

然後，原本在整理物品和書籍的你，會逐漸發覺自己在創造空間，

即從物品的整理轉變為空間的整理。

過程中不割放下發生變化的，是資訊。

假設一開始，你從網路或電視、雜誌上看到“極簡主義好像不錯”的信

息。但是距遠離知識的確立，還有一段距遠離，得透過書本的形式瞭解極簡主義的理論，才能成為知識。接下來就是實踐。透過日復一日的生活實

踐，將其從資訊變為知識，再將知識深化為智慧。

所謂智慧，跟資訊、知識不同。當你束手無策、煩惱不已時，智慧

總會甦醒，鼓勵你，幫助你。人的智慧與知識不 同，它能夠在任何時刻

任由我們自由運用。

世上的知識無窮無盡。有關佛教哲學的書或是以梵文書寫的艱澀典

籍等如今都能入手，更不要說網路上堆積如山的資訊了。

我的禪宗老師曾對我說：“學習，體驗，而後冥想。”換言之，透過

冥想，也就是俯瞰，將學習和體驗昇華為更加深刻的理解。

最初，老師的這句話於我而言也不過是知識罷了。然而，我將其銘

記於心，用自己的方法落實在日常生活的實踐中，儘管表面看來可能跟

禪宗沒什麼直接聯絡。並且，我長年累月地磨礪、深化它。這就是極簡主義。可以說，我親身感受過透過極簡主義將學到的知識不割放下深化為智慧的

奧妙。

放下棄物品的實踐，方可到達“遠離”的

境界。所謂“遠離”，即覺醒自在的狀態。自在，即本初、自然。自然地思

考、感覺、感受，時而關照他人、世人和社會，又能自在地以自我為

軸心去發表言論，做出行動，與世界甚至宇宙整體達到和諧，一切順

風順水。 這是終極意義。

不說那麼宏大，我們也可以在日常生活中，一點點找到自在的感

覺。

第2 心理上的整理是先提條件。但不能執行就不用去想了。

先確立自我軸心，才能把握距遠離感

以他人為軸心是煩惱的三大原因之一，說的是我們在生活中處處以

他人的評價為基準，拼盡全力讓自己能切實符合他人標準。換句話說，

就是無意識地將他人的價值觀當做自己的價值觀，並嚴格遵循。

以他人為軸心並非完全不好，偶爾為之也是很有必要的。但重要的

是，我們應當在自我軸心確立的基礎上，再有意識地以他人為軸心。

例如，你有個非常討人厭的上司，你做得好，他不誇獎；你做得不

好，他嚴厲責備。希望上司能對自己做得好的地方進行合理評價，這種

想法在你心裡盤踞著。但從上司的 角度來看，他也有可能覺得，你

是“和他價值觀不符的無能下屬”。

連見個面，打個招呼都叫人厭惡得無法忍受，於是你成了一個每天

帶著怨氣上班的人。你一定覺得很難受吧。可是，你是否想過為什麼自

己會被這種消極情緒左右呢？你是否也在心裡責備自己“和上司價值觀

不同的我真沒用”呢？

但是，說到底，你真的想遵循討人厭的上司的價值觀嗎？還是說，

你在抱著怨氣等待上司做出改變，被動地依賴著對方呢？

如果已經確立起了自我軸心，雖然並非出自本意，但也能夠在把握

全域性的基礎上做出最佳選擇，也就是有意識地配合別人。“

雖然不喜歡

上司，但我們畢竟是在同一個團隊、同一個組織裡工作的同事。無論對

彼此，還是其他同事而言，職場的氛圍都是相當重要的，既然如此，我

至少得好好跟他打招呼，並且要面帶笑容。”這就是確立自我軸心基礎

之上的他人軸心。

那麼，為什麼要先確立自我軸心呢？那是因為，如果對自我軸心不

清不楚，就無法明確自己的立場。

在第二章中我已經說過，要在地圖上找到自己的位置。如果不清楚

自己的位置，就無法衡量自己與他人的距遠離， 也不知道應當遵循怎樣

的標準。也就是說，我們得重新審視自己的價值觀，只有在此基礎

上，才能衡量自己與他人的距遠離。否則，就會因距遠離太近而受到攻

擊，或因被拒絕而受傷。 每一種關係，都必定有它的適度距遠離。

另一個對人際關係而言十分重要的，是接觸頻率。更進一步說，是

接觸時間。

距遠離與頻率、接觸時間，任何一個超出了適當範圍，人際關係就會

變得緊張。最常見的是，一開始因為喜歡對方天天黏在一起，突然某

天，感覺就變了。

假設有這麼兩個人，一個希望解除伴侶關係，另一個卻不願意。他

們曾經相互喜歡，曾經處於最合適的距遠離，接觸頻率和接觸時間也恰如

其分。但是現在，這三點都隨著時間發生了變化，從而給彼此的關係帶

來了變化。假如解除伴侶關係，能夠維持最恰當的時間、頻率和接觸時

間的話，那這麼做對彼此而言都是好事。但是，令他們痛苦的是，其中

一方仍然執著於他們曾經幸福時的距遠離、頻率和接觸時間。

變心不行嗎？改變是十分自然的事。但是在日本當代社會，有個根

深蒂固的思想，就是“不能變心”。

本來，所謂的人際關係是指，在明白自己的位置、對方的位置都

發生了變化的基礎上，衡量彼此的距遠離、頻率和接 觸時間。

從今以後，以他人為軸心將讓我們更加痛苦，因為我們已經進入了

一個價值觀疾速變化的時代。假如沒有自我這一軸心，只知一味迎合各

種新的價值觀，就會不割放下消耗能量，漸漸陷入勞而無功的泥潭中。

另一方面，無論在物理層面，還是資訊層面，網路都十分發達，我

們能夠透過種種完善的渠道與人、事、物產生自由的連線。

只要確立自

我軸心，自由且熟練地使用各種渠道，我們就能建立一種對彼此而言都

最合適的人際關係。這一切都取決於自我軸心。

3 水果中的糖分與白砂糖完全不同。

前者是天然，後者是人工。明顯就是後者的毒素更多。

含糖，高果糖，還有很高糖分，但是我這裡想指明一點。

水果和蔬菜混合在一起吃，這樣會好一點。

嗯，至少蔬菜能帶出去很多的糖分。

還有一點，我只是想講水果它的果糖成分和白糖是不一樣的。

嗯，有些人大量吃水果不會得糖尿病。

但有些人吃水果會得得糖尿病。

這個真的因人而異。

相對來講蘋果是中性的，番茄是帶有一些酸性的，你要說糖分最高肯定就是葡萄或蜜梨一類。當然糖分高對有些人來說並不覺得怎麼樣，因為他們的排洩相當好。

如果一個人的排洩很好的話，那麼糖分略高，也能將這些多餘的糖分排出去。

只有那些排洩不好的人會擔心果糖吃多會起到反作用，所以說內部的迴圈才是關鍵，並不是說某種水果吃了不好，

那個東西吃了就好了，並不是這樣的，要看整體情況的，你的排洩好，你的排毒情況，正常你的運動，

你的睡眠都好的話，正常的糖分都能排出去。

所以這個問題我覺得還是要請專業的人來回答。

不要去道聽途說。

筆者是十幾年內一科經驗的人，內科醫生也遇見過很多，對於斷食減肥一類的問題，所以說筆者這裡來分享一些自己的經驗。