所以呢，美的定義又是什麼呢？

這裡截一段《來則居》關於美的段落如下：

“對藝術的追求最終都會落腳到對美的追求，看到遠處的青山綠樹，你覺得美，一個美女和大家一樣有一個鼻子，兩隻眼睛，一張嘴巴，但一看就覺得美，不論文化高低，人人都能從一群人中找出美女。為什麼呢？我們可以對此作出一些解釋，但我們真的解釋得清楚嗎？我們說到美時，下意識裡是指感官上的美，比如用眼睛來看，當我們看到美時，美首先是一種幾何秩序，一種有用的秩序，這個有用不一定是為我所用，是無目的、無功利的一種價值。以至於這種幾何秩序會變成一種心理秩序，和幾何可以沒有關係了，最終美就是一種秩序。人對秩序有天生的敏感，對符合秩序的行為表現出天生的認同，這是群居動物的特點，否則，群居狀態無法維持。幾何上，秩序就是事物的各種排列組合，這些結構往往是我們生活中常見的，比如帶有對稱性的結構，我們發現，這些幾何結構往往是有用的。我們的眼睛實際是在不停的找有用的秩序，就是在找美，一種秩序導致的美，這是大自然對人反覆正面和反面刺激的結果，每一次刺激會留下一點點共性，實際就是從秩序中發現了規律。人對規律有著天生的好奇，當人們發現了規律，也就是共性後，人們會下意識的想要加強這種共性，不停的在自我暗示，這是有規律的，這是美的，那是雜亂的，是不美的。不斷的刺激，一方面是在提煉有用的共性，同時，也是在加強個性。所以，美實際是在共性的前提下強調個性，同時，美和贏類似，都是自由的展現，美和贏的過程都是對外界的探索過程，是對外界進行界定的過程。也許從這個意義上才有人說，藝術能揭示世界的本質，當然，這個說法，大家更可以以文學的方式理解。人們一生都在不停的演繹美的過程，在共性中尋找和建立個性，這個過程實際就是主觀與客觀的統一。當有外來資訊的時候，不管以前是否見過該事物，思維中都是將其拆散成基本的幾何秩序，然後在記憶中進行搜尋和查詢，看其幾何秩序的搭配是否符合記憶中的共性和個性的要求，從中尋找美。所以，美是外界對自我意識的吻合，是一種自我滿足。這一點和幸福的概念類似，這裡的自我意識實際是外界反覆刺激形成的，外界先給了你一物存在於你的思想中，然後再給一物，讓你判斷兩者是否吻合。所以，判斷美的決定因素始終在於外界，美就是老子說的那個說不清楚的道的展現。從對美的思考可以發現，美、道德、自由、正義、仁、惻隱之心等都有一個共同的基礎，那就是人對秩序有著幾乎是天生的嚮往。秩序是從小被外界灌輸進去的，外界總是在不斷的指出，這樣行，那樣不行，是若干次刺激的結果。這一點和道德的起源完全一樣，希望保持正常秩序的根本原因在於自身的安全需求。當這一思想成為習慣後，就表現為可以不與安全掛鉤，而成為一種自發的，旨在向外界宣告自己是一個正常的、有能力的、成熟的人。這實際上就是贏心態，也是一種隱藏的首領情結。這一部分的思考，可以回看一下前面哲學部分。”