如何看待山西臨猗縣自稱諸葛亮故里?

作者：由不滅的靈魂發表于攝影時間：2019-11-07

知乎使用者2019-11-09 05:21:22

我給沒讀過諸葛亮傳的稍微翻譯一下第一句。

諸葛亮，字孔明，中華人民共和國山東省臨沂人也。封建主義政治家諸葛豐後也。

我看了下影片，唯一的亮點就說是山西地理志有記載諸葛京落戶山西后的確切地址。至於什麼諸葛亮故里，估計編寫地方誌的人當時喝高了。

光明日報2019-11-15 17:25:46

近日，一則“諸葛亮出生于山西省運城市臨猗縣天興村”的訊息經由當地媒體報道，引發輿論關注。運城學院某教授稱：“諸葛亮出生的窯洞現在還存在”。運城市作協副主席王振川隨後撰文直言：“諸葛亮是歷史名人，史書記載很詳細。勉強爭奪，佔不住理。”

諸葛亮故里早有定論，既無考古發現佐證，亦無其他權威典籍確認，非要顛覆歷史、另立新說，本就缺乏嚴謹性。僅憑主觀臆想，就言之鑿鑿地把諸葛亮出生地具體到本地的某口窯洞裡，更是令人不覺失笑。如此胡謅，連本地專家都看不下去，“勉強爭奪，佔不住理”說了句大實話。歷史名人及其子孫到過的地方往往很多，但故里認定必須嚴肅審慎，不能瞎說。否則，就可能背離實事求是的精神，與“敬畏歷史、堅守記憶”的科學歷史觀相左。

歷史是一個民族安身立命的基礎，它與現實及未來相通。歷史絕不是任人打扮的小姑娘，絕不是可以隨意拿捏的橡皮泥。相反，歷史必須以史實為依據，實事求是、理性客觀。近年來，一些地方頻繁上演爭奪名人故里的鬧劇，就是歷史觀扭曲的惡果。從早前的四地爭搶曹雪芹，五省七地爭二喬，兩國四地搶李白，到一些地方爭搶西門慶、潘金蓮等虛構角色，爭奪孫悟空及其哥哥等虛幻之物，再到新近發生的一些名人故里之爭，幾乎都拿不出什麼有力證據，比的無非是哪個嗓門大、臉皮厚而已。

把歷史名人當成“搖錢樹”，打著傳承文化的旗號爭奪名人故里，實則是要藉助歷史名人的響亮名頭來振自個兒的聲威，達到開發利用之目的，說到底是一種粗暴的“文化啃老”。

恕我直言，那不是真的尊敬祖先、敬畏歷史，而是為了認個好祖宗“賣個好價錢”。一些地方官員為了鬧出動靜、炮製政績，興沖沖地搞“故里經濟”，社會上早有詬病，有關部門也已出臺檔案加以禁止。相關領域的專家學者受過專門的歷史學、訓詁學、考究學訓練，更應具備正確的唯物史觀，不能捕風捉影、曲意迎合，乃至譁眾取寵、標新立異。

沒有充分的證據，“誰都不能對抗歷史，因為歷史是絕對權力。”為了自身或當地利益而隨意解釋歷史、歪曲史實的做法，不僅暴露了自身的膚淺，而且擾亂了視聽，造成了許多不必要的浪費——在所謂的“專家學者”攛掇下，建造一些莫名其妙的名人雕像、仿古建築、文化園區，舉行一些莫名其妙的祭祀活動，除了吹吹打打的熱鬧，勞民傷財的埋怨，還能留下些什麼？歷史名人具有一定的感召力，但一個地方的知名度最終要靠創新創造去取得，一個地方的美譽度必須靠好的政風民風去塑成，而不是一味地寄希望於“抱古人的大腿”。

蜀漢建興十二年（公元234年），諸葛亮給他八歲的兒子諸葛瞻寫了一封《誡子書》，告誡子孫：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”倘諸葛亮果真出生在某地、某村、某口窯洞裡，其出生地、出生城市的人，更當銘記其千古遺訓，淡泊寧靜、修齊治平，踏踏實實過日子，而不是咋咋呼呼、和別人爭得臉紅脖子粗。