水獺有哪些生活習性？

水獺為鼬科、水獺屬動物。水獺軀體長，吻短，眼睛稍突而圓，耳朵小，四肢短，體背部為咖啡色，腹面呈灰褐色。

水獺多穴居，白天休息，夜間出來活動，除交配期以外，平時都單獨生活，善於游泳和潛水，聽覺、視覺、嗅覺都很敏銳，食性較雜，一年四季都能交配，每胎產1-5仔。

水獺主要棲息於河流和湖泊一帶，尤其喜歡生活在兩岸林木繁茂的溪河地帶，分佈範圍極廣，亞洲、歐洲、非洲都有其的蹤跡。

水獺主要生活於河流和湖泊一帶，尤其喜歡生活在兩岸林木繁茂的溪河地帶。大面積的沼澤地、低窪水地以及池塘，養魚較多的山區也常有水獺活動。棲居於沿海鹹、淡水交界地區的水獺，還常常到海中捕魚。因此，靠近海岸的一些小島嶼也有水獺分佈。

水獺白天隱匿在洞中休息，夜間出來活動。除了交配期以外，平時都單獨生活。為了尋找更多的食物，除了繁殖季節外，也經常遷移，從一條河到另一條河，或從上游到下游。水獺水性嫻熟，善於游泳和潛水，柔軟的身體和粗長的尾巴能減少在水中運動的阻力，遊進時前肢靠近身體，用後肢和尾巴打水推動，同時也起著舵的作用，使身體作波浪式起伏，姿態很像鰻魚。遊動的速度很快，每分鐘可以遊50多米，而且升降和轉向十分靈活，在水中忽前忽後，忽左忽右，翻滾自如，還喜歡像畫圓圈一樣遊動，捲起水底的泥沙或水中的小魚，緊急時還會像海豚一樣在水面上跳躍。在水下潛游可達4-5分鐘，潛行距離相當遠。聽覺、視覺、嗅覺都很敏銳，在水中能自行關閉鼻孔和耳孔的瓣膜，防止水流入。遊近水面時，習慣於把頭、背和尾巴露出來，因此常被人們誤認為是水怪。有時候仰臥著縮起腳，浮在水面上隨波逐流。

水獺很愛玩耍，常常採用踩水的方式站立起來，使頭部和頸部露出水面，做觀看遠方的動作，或者順著河堤的斜坡爬上滑下，在冰雪上滑行、打滾等，這些行為使它的反應變得更為敏銳，使捕獵的技巧更為精湛。不過它不善於在陸地上行走，主要用腹部貼著地面匍匐前進、滑行、打滾和斷續地跳步，以及蹣跚地在薄冰或淺雪上漫遊，遇到敵害時立即鑽到冰窟或雪下逃遁。遇見光亮時不像其他夜行性獸類那樣停留片刻，而是一邊逃走邊回頭觀看，顯現出一副奇特的模樣。

水獺多穴居，但一般沒有固定洞穴。母獸哺育幼仔時定居。巢穴選在堤岸的巖縫中或樹根下，自挖或利用狐、獾、野兔的舊巢，加以修補。洞穴一般有兩個洞口，出入洞口一般在水面以下，直徑約50cm。另一洞口伸出地面，為氣洞，以利空氣流通。洞道深淺不一，有深達數米甚至20-30米的。棲息的主洞寬闊，常鋪有少許乾草樹枝。若雨後河水淹沒洞穴，則遷移至地面濃密的灌木叢中。

水獺的食物主要是魚類，常將捉到的魚托出水面而食，也捕捉小鳥、小獸、青蛙、蝦、蟹及甲殼類動物，有時還吃一部分植物性食物。喜歡從岸邊或河崖上潛入水中追逐魚群，但最常用的狩獵方法是伏擊，尤其是在冬季，常常躲在冰窟窿裡，等待魚游過來時突然衝出捕食。當發現水鳥在水面上緩慢遊動時，也會從水下悄悄潛近，然後一口咬住獵物，再慢慢吃掉。

此外我認為我們只要適時正確地科普。我相信每一個真正愛自然、愛動物的人都能夠客觀理性地去了解事物的真相，而且我們如果帶著科學的眼光去看待這些社會現象，就不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，並且我們也需要科學合理的紀實類文學作品來開啟觀察世界的視窗。因此我們既需要童話來培養真善美的心靈，也更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。

而且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，是一個真正在意，瞭解，愛護動物的人，並且應該去了解動物的相關知識，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解動物的真實習性和行為，從而知道其真相是什麼。從而寫出真正的科普紀實類動物文學作品，也從而能夠寫出對得起自己和民眾真正良心的文學佳作。正如我們給大家介紹的冉浩和動物志的有關動物的較為科學合理的故事。

而且關於我的生靈自由的故事，則是一個追尋夢想與信念的故事，而在生靈自由的故事中，每個人都有所追求的信仰和夢想，我們本來就沒有什麼不同，我們本來就是為生存而戰而奮鬥不惜的追夢者，另外就是世界上的每一種生物都有自身的所長所短，都有自己所擅長的，所適合的生存方式，因此去符合自己所適合的生存方式，做最好的自己本來就是最美的，這也是我的生靈自由這部小說所要教育讀者的。

所以我認為冉浩和動物志是當下中國最有可能成為世界一流的技術型動物文學作品家的，並且在突破了社會文學這個瓶頸之後，我相信天地會更大，他們將會迎來第二個創作高峰。我希望他們能真正引領中國的科普文學巔峰，但願他們不讓我們失望。並且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，一個負責的人應該去了解動物的相關知識，瞭解“真相”是什麼。

並且在我的心目中，理想的動物文學不應是虛構文學，也不應是幻想文學，那應該是什麼呢？應該是“紀實文學”，它必須真實。不然，它就失去了自己獨特的地位和價值。可是，中國要到何時，才能出現這樣的作品？這曾使我深感焦慮和悲哀。終於，動物志和冉浩出現了！他們的經歷，他們與動物的相關知識之間的長期研究與深刻的認識，以及與動物們長期親密的交往，為他們的創作奠定了堅實的基礎。但我擔心，他們的成長將需要多少年？他們會不會在寫了幾年後甩手幹別的去了？或者，他們會不會越寫越實，走上紀錄者、研究者的學術之路，而與兒童讀者越離越遠？這些都不是沒有可能的。而他們的創作，尤其是他們近年的新作，讓我長舒了一口氣。我真想舉手拍他們的肩，喝一聲：“好樣的，動物志和冉浩！”

此外科學探究不僅更新了此地的生物觀察記錄，也對野生動物保護和生物多樣性至關重要，探究的過程本身也是科普的過程。我相信，隨著對附近生物的瞭解和關注，它們的生存環境也會越來越好。經常有人問我，你覺得就目前而言，比較優秀，科學合理而又不落俗套的動物紀實性科普類文學和文藝性作品是什麼？未來我不好說，但是在當下，我覺得最好的動物紀實性科普類文學作品往往屬於冉浩，而冉浩和動物志的這些科普類紀實性動物文章則是透過蕩氣迴腸的動物命運和百折千回的艱難求生的心路歷程，讚美現實生活中的強者，張揚生命野性，挖掘深刻人性。他們這些的科普類文學作品完全就可以當作科學文獻來看，並且在他們筆下，我們這些年輕人和我們所生存的這個世界只不過就是一個全新的自然舞臺，當今老一輩人們的後代們，也就是所謂的零零後，壹零後他們最明白，時代變革之後，文學作品也總會以不同的方式繼續發展壯大，從而續寫文學作品，也就是文藝界之中的不朽傳奇。

我喜歡寓言故事，其實我也渴望人生多些幻想、擬人化的刻繪，美好的東西是我們這個世界所需要的。可是我還是希望故事可以融入幻想和人格化的成分，但不要加入虛假的東西。故事寓言終究是人們創作的，其中既有以人類思維和視角的加工，也有文學虛構和藝術性修改的情節。但有一點我是肯定的，即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且動物小說和動物文學作品領域應該成為人類瞭解認識自然的一個啟示與縮影，而不是成為無良者文學造謠和不理性、客觀的認識動物的罪魁禍首和幫兇。希望廣大讀者能自覺抵制謠言，科學、理性地認識動物，更希望寫動物小說的作者們能摸著自己的良心創作。

動物小說和動物文學作品依舊在持續發展著，而在世界各地也不斷湧現出全新的動物文寫手，為動物小說的歷史書寫著全新的篇章。動物小說和動物文學作品，這個跨度達千年之久的古老動物文學型別正在中國大地上煥發著全新的生機，照亮著人與自然的美好藍圖。

還是那句老話，故事我們可以講，也可以被創作。但不能少了求真務實的探索願望，不能躲在故事中出不去。即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且自然界中的真實故事，遠比寓言童話更加震撼。