小議南方方言，特別是閩南語，在華夏上古歷史研究中的重要作用
小議南方方言，特別是閩南語，在華夏上古歷史研究中的重要作用
原創2021-07-27 13：01·廣百宋齋
用南方方言如粵語、客家話、閩南話、平話甚至越南語等去研究華夏文明起源和遷徙史，無可置疑是一種重要方法和證據，其中閩南語特別古老，其發音甚至可以追溯到5000年前。
很多人不知道，閩南語跟藏語同源，很多字、詞、發音和意義都相同，研究閩南語和藏語的關係是一個重要的學術專題，已經產生了一些重要成果。
很多人也不知道羌和藏的關係，羌就是藏，藏就是羌，炎黃華夏兩大主體族群之一的炎帝集團，實際上就是羌人集團，建立夏朝統率萬國的大禹就是羌人。
當我們說炎帝集團首先在尼羅河流域發展出高度文明時，通常不會想到這是羌人集團的重大貢獻。
同樣，當我們說黃帝集團在兩河流域發展出高度文明時，通常也不會想到這主要是閃米特人的重大貢獻。
阿卡德帝國的疆域。
但是，無論哪個集團的哪個族群在某些特定歷史階段主導炎黃華夏文明的發展——例如作為阿卡德人的舜創立了世界性的華夏帝國，阿卡德語成為官方語言——漢語，自始自終在炎黃華夏的核心統治集團佔據無可動搖的神聖地位，這個“始”，至少始於房宿四星是夏至的年代，遙遠的公元前9177年甲子年。
也正因為如此，在兩河流域漫長的文明程序中，無論黃帝集團或者炎帝集團，都被稱為“夏人”，音譯就是 Shinar，阿卡德語意譯就是 Sumer（蘇美爾）。
由於近現代學者發現了閩南語跟藏語同源這一驚人的事實，我才會有意識地採用方言古音去揣摩帝嚳/胡夫時代以前古埃及象形文字。
埃及，希臘人稱為Egypt，古埃及人自稱 hu-ka-ptah——多可笑，絕大多數人做夢都想不到這個詞跟華夏文明的關係——當我完成了華夏文明上古帝系的王年斷代，跟古埃及法老王年斷代一比較，立即辨識出 hu-ka-ptah 不是國際學界釋讀的“卜塔神”，而是伏羲的“敷教臺”。
埃及——hu-ka-ptah——敷教臺
如果僅是憑一個詞的讀音就做出這種判斷，那麼這甚至算不上孤證，可是我已經有王年斷代的比較在先——
少昊元年是且僅是公元前2711年。
顓頊元年是且僅是公元前2629年。
夋嚳元年是且僅是公元前2551年。
唐堯元年是且僅是公元前2477年。
虞舜元年是且僅是公元前2378年。
禹夏元年是且僅是公元前2325年。
以此王年斷代對比國際學界關於古埃及同時期的法老王年斷代（如上圖），綜合出土文物、史料記載和語言學、文字學等多方面的證據材料——
少昊摯/左徹/嶠極無可置疑地是且僅是法老左塞爾，
顓頊無可置疑地是且僅是法老胡尼，
夋嚳/帝嚳/帝俊/崑崙曲阜，無可置疑地是且僅是法老胡夫 knum khufu ，
三座大金字塔可無置疑地分別是且僅是少昊、顓頊和帝嚳的大冢，
古埃及法老的母系尊神“Nut”無可置疑地是且僅是黃帝元妃螺祖/嫘祖/雷祖，
守護“崑崙”的神獸“陸吾”/leo/lion/luv 無可置疑地是且僅是大金字塔前的獅身人面雕像。
因此，古埃及的所謂“卜塔神”hu-ka-ptah 無可置疑是且僅是華夏人文始祖伏羲之“敷教臺”。
當然，用現代漢語是不可能將 hu-ka-ptah 讀成“敷教臺”的，但是用南方方言，特別是閩南語，這個詞的拼讀就是“敷教臺”。
前不久，我又用方言古音將夏都“斟尋”的確切含義作了精彩精確的釋讀，“斟尋”就是“天水”，這恰好又是閩南語的讀音。
這兩天，我又方言古語思考堯、放勳、有虞、安邑和“烏爾”的關係，果然又獲得重大突破。
“有虞”和“安邑”，在方言古語中，在閩南語中，恰好就是讀作 UI 或 UE，就是“烏爾”（Ur）。
很多人不知道，
中國古代神話中的月神“嫦娥”，或者“纖阿”，其源頭就是所謂“蘇美爾文明”中的月神Sin，嫦娥或者纖阿，就是Sin 或者 Sina 的漢語音譯詞。
這再次證明華夏文明遷徙的源頭之一就是來自於兩河流域。
我覺得特別有趣的一個小問題是，炎帝集團長期主導了炎黃華夏文明的歷史程序，黃帝集團可能是半遊牧半農耕的族群集合體，“往來遷徙無常處”——當然這個遷徙的路程相當漫長，從兩河流域一直延伸到中亞草原。
虞舜的出現是一個精彩的“異數”，創立了一個龐大的世界性帝國，阿卡德語成為官方語言。等到大禹登極，繼承並更大地擴充套件了炎黃華夏的統治疆域，萬國來朝，影響力可謂彌遠弗屆。
但是，大禹雖然定都“烏爾”，卻將這個用阿卡德語命名的都城改成了漢語命名的“天水”（斟尋）。及至公元前1903年之前，“伊洛竭而夏亡”，夏朝遷都印度河流域的哈拉帕，仍然以“天水”命名新都。
（好了）
推薦閱讀
首飾、軍旗和印章：研究烏爾古城與華夏文明密切關係的文物證據
堯、放勳、平陽、有虞、姚墟、蒲坂、濮陽、安邑與“烏爾”之關係
華夏上古懸疑考釋：夏都“斟尋”何處尋，“斟尋”一詞是何意？
