翰墨金庭，華堂古村

這些年來，隨著新農村建設的推進，我們已經很難找到早先的小橋流水，橫街窄巷，聚族而居的舊簷老牆、古宅深院了。但是在我們嵊州卻有一道“金庭書畫放神韻”的獨特風景。這道風景就在華堂古村。華堂，素有“二十七洞天福地”之稱，在嵊州城東 20公里處。村外山環水繞，風光明媚，是嵊州歷史最悠久、民居最嚴整的村莊之一。

華堂村古址叫桐柏莊，自晉王羲之定居金庭後，王氏一族興起，擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“畫堂”，後人定村名為“華堂”，沿襲至今。

而今華堂書風昌盛，王羲之的眾多後裔書法頗有建樹，王羲之第五十四代孫、中國硬筆書法家協會副主席王正良就是其中一位。有個世代口傳的故事：大約500多年前，王羲之第三十六代孫王瓊與石氏女在成婚後，王被抓了壯丁。或許是上蒼有眼，王瓊與石氏竟留下“一夜夫妻八百丁”的佳話。據說，石氏太婆的兒子與孫子曾當過大官。當時，家境富裕的石氏太婆還在前街與后街的街口建成了兩個城樓與土牆。土城牆雖已圮，但兩個古木城樓成了華堂一景，現今歷經滄桑的重簷四角形的木結構古城樓仍在訴說著華堂的變遷。石氏太婆還出資將村中所有的道路鋪上鵝卵石，當然她的最大功勞是建造了那條穿村而過的水圳。據村民說，在500前村民的飲水都從平溪中挑，石太婆出資用卵石壘起了一條約 2000米長的水圳，將平溪水引人村中，並在家家戶戶的門前砌起了埠頭，供村民飲用和洗滌，至今，許多村民仍用這條圳水洗衣洗菜。華堂古村上有十多幢規模宏大的宅院。它們是：永思堂、貽燕堂、清堂、善慶堂、居所堂、荷花堂、琪壽堂、聽訓堂、孰本堂、德澤堂、序倫堂和天益堂。這些氣宇軒昂的高樓大院，一磚一瓦，處處閃爍著明清宅院精美的建築特色，令人歎為觀止。

一清堂是村上最大的民居古建築群，是清代大院的典範。主體建築正廳，可以納人。是東西廂房，房與正廳用花窗圍牆相隔各有一個狹長的小院。庭院的照牆上，左右兩邊各有六幅鍾馗畫像，或劍拔弩張，或怒髮衝冠，或疾首蹙額，千姿百態，惟妙惟肖。

永思堂坐落在山腳，建築面積達四畝多地，是明朝王邁的居所，可惜毀於土匪之手，現僅存兩間後廳和一口古井。從殘存的磉盤石、簷街石板和大門口的一對石獅子的座基，可以想見當年的輝煌。據文字記載：永思堂頗為壯觀，院大宅深，屋宇櫛比。三進廳堂，遞次增高，後堂居上，十分壯麗。兩廂長廊，規模相稱。復房、客廳、賓館、書樓、倉庫、水井一應俱全。

華堂佛教文化濃郁，擁有10廟10庵10祠堂，這些廟宇建築，分佈於盤龍山下，古村東西南北中。華堂在每年農曆二月十二、七月初十舉行廟會，即神堂廟會和物資交流會，熱鬧非凡，特別是古戲臺演戲，觀眾人山人海，臺下叫賣聲不絕於耳，當你漫步在平溪江的古石橋上，一座飛簷翹角的門坊映入了眼簾，這就是慕名已久的華堂王氏宗祠了。王氏宗祠是王羲之後裔的宗祠。王氏宗祠坐西朝東，祠前有兩口方形的荷花池，清澈的平溪之水，潺潺流進了池裡，平添了荷花池的活力。相傳，王羲之愛鵝，荷花池是羲之養鵝得天獨厚的好地方。夏月那怒放的荷花嫋娜地開著，散發著縷縷清香，這是華堂的一個亮麗的風景點。王氏宗祠共三進，依次為門樓（牌坊）、石橋、孝子殿。七開間硬山王氏宗祠 頂後廳。後廳左右設三間廂房，古色古香的木雕門和窗欞，猶如書聖生前揮毫潑墨的書房。堂屋內懸掛著合敬同歡”“純一不二”“欽授侍郎”“木本水源”等多塊匾額，頗顯莊重，讓人肅然起敬，聯想翩翩，兩側廊柱上有金字楹聯，其中有一付藏頭詩聯特別注目：華屋依舊照奕祭祖功宗德，堂宇重新承萬年春祀秋嘗。

王羲之作為金庭始祖，被供奉在王氏宗祠正上方，後裔們守望遠祖的堅韌和敬重之情，正好與廣大遊客重溫書聖遺風的熱情相共鳴。

王氏宗祠享有“小蘭亭”之美譽，被人傳頌。近年來，各地遊客慕名到此瞻仰者與日俱增。在華堂王氏宗祠，這次我們遇到了一位九十高齡的臺灣退休的王老先生，他說：“我年輕時志存高遠，豪情萬丈，從小受到老師教育的‘將相本無種，男兒當自強，朝為田舍郎，暮登天子堂蠱惑，一心想成為將、相、龍、虎，結果一眨眼80多年過去了，什麼王侯將相都沒做成。終於明白了，中國人太多，能成為王侯將相的只有極少數人，前幾年，我從崗位上退休了，葉落歸根，回到我魂牽夢繞的家鄉——華堂。在古村中與子孫們一起享受天倫之樂。這真是’高官不如高薪、高薪不如高壽、高壽不如高興’啊！”

聞罷此言，體悟人生，忽記起三國時期的諸葛亮有過“寧靜致遠、談泊明志”的教誨，更加敬仰王羲之的書聖品格和他的詩意人生，為此，我認為宣傳金庭觀景區及華堂古村的廣告詞似可定為“遊覽越鄉古村，追尋真實人生”。

華堂古村，隨著王羲之故居“金庭觀”的重修與擴建，已成為一個遊客們休閒、探古的好去處。去年清明節，我有幸參加了王羲之後裔與社會各界及日本友人紀念書聖誕生 1700週年祭祀活動，深切感受到到會詩人墨客的那種尋覓“王許遺蹤”的真情與厚意，為他們的那種堅韌不拔的精神所感動。

——根據張柏根提供資料編輯