什麼是佛家所謂“色”？

佛家講的『色』不是肉體上的OOXX，不是女色，也不是情色，而是形形色色。是指物質存在的總和，眼睛能看到的物質叫色。“色”是變化著的，又是空的，就像《心經》所說“色即是空，空即是色”，佛教認為，人心之外是一個不斷變化的世界，這個世界包括人的肉體和自然界。這個世界是有形的，可以看到和感覺到，這就被稱為“色”。

廣義之色，是物質存在的總稱；狹義之色，專指眼根所取之境。廣義之色，可以用來表示宇宙大自然的物質與生命體，大至星體，小至微塵，無不包含在內。狹義之色，指人肉眼能識別的物件，如顏色的紅、黃、藍、白、黑等區別，物體的長、短、方、圓、高、下等區別，人類的行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等區別，皆指眼根所取之境，故稱為色。

色法在佛學裡，又可分為有表色、無表色、極微色、極迥色。

“有表色”：指世上的光色，青、黃、藍、白、黑以及長、短、高、矮等，可以表示出來。就連地、水、火、風所構成的物質世界，一切物質存在，包括眾生肉體，全度可以表示出來。

“無表色”：屬於精神方面，比較抽象，沒有辦法表示。譬如，我們都曉得原子能，那個能是什麼東西？除了正式學物理、科學的，常人並不清楚。

“極微色”：等於現在科學講的原子、核子，微小到幾乎看不見，經由科學儀器還可以看出來，故稱為極微色。

“極迥色”：遠大得很，延伸到銀河系統那一邊，包括整個宇宙中間的這一些東西，稱之為極迥色。

這些就是色法，簡單的說，色就是地、水、火、風四大構成的世界。所謂“菩薩於法應無所住行於佈施”，是叫我們不要執著在色相上佈施，不要有物件的觀念。譬如做一點功德、出一點錢或者救濟一個人，然後說救濟某一個人，那是住相佈施。學佛之人幫助人、救助人，應該不覺得有物件，有物件這種觀念要丟掉，不要留一念在心中。我們在身上做功夫，閉著眼睛坐在那裡，心裡唸佛也好、參禪也好，都在那裡住色佈施。嘴裡說要放下放下，結果什麼都放不下，兩個腿在那裡發麻。為什麼兩腿發麻受不了？因為他住在色法上。一切眾生都在住色修持，而菩薩所謂“不住色佈施”，是不住於這個色身上面。