牢——每日一字·牛部字

牢【láo】，甲骨文和金文的字形，是一個牛頭在柵欄裡面的樣子。

《說文解字·牛部》牢：閑，養牛馬圈也。從牛，冬省。取其四周帀也。

段玉裁注：防禽獸觸齧，牲繫於牢，故牲謂之牢。如《粊（費）誓》呼牛馬為牿，《禮》呼牲為牽也。……引伸之為牢不可破。

許慎把“牢”解釋為“閒”，“閒”的本意是柵欄。所以“牢”的本意就是為了畜養牛馬等牲畜而四周圍起來的柵欄。

段玉裁解釋說，把牲畜單獨拴繫於“牢”圈養的目的，是為了防止其相互牴觸、鼷鼠啃齧，把身上的皮毛和犄角損壞。如《尚書·費誓》中的“牿［gù］”，是關養牛馬的圈欄；《儀禮》中的“牽”，是拴系牛馬於牢中。牢，後來引申為【牢不可破】的意思。

文獻選讀

《周禮·地官司徒》：充人，掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則系於牢，芻之三月。

祭祀用的牲畜，要在祭祀前的三個月，從原來牧人餵養的牲畜中，挑選出毛色純、犄角正的，交給充人單獨拴系，專門餵養三個月，以使其肥壯。

班固《白虎通義·社稷》：《禮記·王制》曰：「天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。」宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢，所以廣孝道也。社稷為報功，諸侯一國，所報者少故也。

祭祀社稷神所用的牲畜，天子的規格是用太牢，諸侯的規格是用少牢。大（太）牢是牛、羊、豕俱全；少牢是隻有羊、豕各一，而不用牛。

那為什麼宗廟祭祀都是用大牢，而諸侯社稷祭祀用少牢？這是因為宗廟祭祀是為了盡孝道，而社稷祭祀是為了報答其功勞。諸侯只有一國，所報的功勞就相對較少。

《詩經·大雅·公劉》：乃造其曹（䄚），執豕於牢。

告祭豬神，捉豬於牢。

造，是告祭。曹，是䄚的假借，即祭祀豬神。執，是捉。豕，即豬。

《墨子·天志下》：今天下之諸侯，將猶皆侵凌攻伐兼併，此為殺一不辜人者，數千萬矣；……踰人之欄牢，竊人之牛馬者，與入人之場園，竊人之桃李瓜薑者，數千萬矣，而自曰義也。

現在天下的諸侯，都在相互侵犯、攻伐、兼併。這與殺死一個無辜的人相比，罪過要大千萬倍。與翻越別人的牛欄馬圈而偷竊別人的牛馬相比，與擅入人家的果園菜圃而竊取人家的桃、李、瓜、姜相比，罪過更要大過千萬倍。然而他們卻美化自己說：“這是為了正義。”

成語典故

【亡羊補牢】一發現有羊只丟失，就要趕快把羊圈修好，防止有羊只再繼續丟失。比喻一旦發現做事有失誤，就要及時補救。

《戰國策·楚策四》：亡羊而補牢，未為遲也。

【畫地為牢】古時候的人純樸，只要在地上畫一個圈以表示監牢，讓犯罪的人在這個圈裡面罰站，就可以作為懲戒了。

司馬遷《報任安書》：故士有畫地為牢，勢不入。