“中國的男人，可惜全被女人毀了”
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這兩天，新東方創始人
俞敏洪
攤上事兒了。
11月18日，他在演講中談到教育體制，以當下女性的價值觀取向舉例子，語出驚人：
“如果所有的女生都說，中國男人就是要他賺錢，至於他良心好不好，我不管，那中國男人都會變成良心不好，但是賺錢很多的男人。
這正是現在中國女生挑選男人的標準。所以實際上，一個國家到底好不好，我們常常說在女性，就是這個原因。現在，中國是因為女性的墮落導致了整個國家的墮落。
”
俞敏洪，這位無數草根膜拜的勵志偶像，莘莘學子眼中的“留學教父”，就因為一番偏激的發言，淹沒在萬千網民的口水裡。
女權主義者們早已磨刀霍霍向老俞，前陣子暴打老公的張雨綺直接發微博diss俞敏洪：
“北大的教育和新東方的成功沒幫你搞明白什麼是平等。”
▲俞敏洪當天在微博上道歉。
俞敏洪當即在微博上公開道歉，稱自己沒有表達好，引起廣大網友的誤解，其真正意思是：
“一個國家女性的水平，就代表了國家的水平，女人強則男人強，則國家強。”
這樣，還是難以自圓其說。
無論俞敏洪的失言是否為無心之過，他的這番話讓人不禁想起男權時代讓女子背黑鍋的一大通病。
尤其是當國勢衰微時，沒有一兩個美女來扮演紅顏禍水，劇情發展似乎就不合理。史籍不僅要對成功男人背後的女性著墨，還常常把失敗帝王背後的女人揪出來批判，安上禍亂朝綱的罪名，所謂女性讓男人墮落，乃至禍及國家的說法一部分正是出自於此。
1
先秦歷史遙遠而模糊，即便是在這段尚待不斷挖掘的歷史裡，史書都要給亡國之君身邊安排一個特定角色——禍亂朝廷的美女。
直到如今，考古學者們還在為證實夏代歷史而殫精竭慮，可春秋時期的
《國語》
已經先把夏朝滅亡的鍋甩給了深受末代君主
夏桀
寵幸的美女
妺喜
，這也是古代史官第一次將亡國與美色相聯絡。
傳說妺喜來自
有施氏
，該部落被夏打敗後，將她獻給夏桀。妺喜是個非主流的拜金美女，平生有三大癖好：一是喜歡泡在酒池裡飲酒作樂，二是喜歡聽絹帛撕裂的聲音，三是喜歡Cosplay，穿戴男人的衣冠。
夏桀一一滿足她的要求，據說他為妺喜建造一個大酒池，池中可以泛舟，他一聲令下，三千人同時將頭伸入池中飲酒，號稱
“牛飲”
。夏桀又命人運來大量絹帛，當著妺喜的面一匹一匹撕給她聽，看著美人笑靨，夏桀心裡美滋滋。
實際上，夏桀與妺喜的荒淫之舉多是後世文人的牽強附會，如撕帛一事出自西晉
皇甫謐
的《帝王世紀》，這故事一點都不靠譜。而《國語》、《竹書紀年》等先秦史書對妺喜的記載也不過寥寥數語。
然而，現在提及夏亡，很多人第一個想到的還是妺喜。
2
無獨有偶，商朝的末代君主
帝辛
身邊也有一個美人，那就是大名鼎鼎的
妲己
。
據記載，帝辛為了討好妲己，修酒池肉林，讓男女裸奔於其間，朝夕歡歌，還花了七年的時間築鹿臺，勞民傷財，更是對反對者施以炮烙、蠆盆等酷刑，慘無人道。一個末代暴君和亡國之女尋歡作樂的形象躍然紙上。
▲妲己。【劇照】
渭水中游的
周
，經過多年發展逐漸強盛，在帝辛醉心享樂之時，
周武王
曾發起伐商的軍事演習，各方諸侯群起響應。
牧野之戰，武王伐紂，一戰功成，帝辛自殺，商朝滅亡。妲己的命運也十分悽慘。周武王在誓師時便曾對她公開譴責：“古人有言：
‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’
如今商王只聽妲己的讒言，自甘墮落，這問題大條了。”
滅商後，周武王將妲己斬首，將她頭懸於小白旗上。
史書曰：“以為亡紂者，是女也。”
可是，妲己就真的這麼不堪麼？
在周武王的誓詞
《牧誓》
中，列舉了帝辛的六大罪狀，可對於後世熟悉的酒池肉林、修鹿臺、炮烙等卻隻字未提。這些罪行是在之後數百年的史書中才逐漸出現，並轉嫁到妲己身上。
西漢
劉向
的
《列女傳》
將妲己放在《孽嬖傳》中，把她當作反面教材。在此前史書的記載中，帝辛是為了知道聖人之心是否有七竅，而剖開忠臣比干的心，但在《列女傳》中，變成了妲已在一旁說：“吾聞聖人之心有七竅。”於是，帝辛下令剖開比干的心來看。這時，喪盡天良的就是妲已了。
而那個將妺喜拜金形象進一步完善的皇甫謐，在《帝王世紀》中又稍稍改變了以往史書描寫妲己的一些細節，如帝辛為妲己建造的鹿臺，在《列女傳》中還是“高千尺”，到這裡被提高了十倍，變成了“高千丈”。
明代小說
《封神演義》
更是把妲己塑造成狐狸精的化身，這一形象深入人心。妲己為殷商滅亡背的這個鍋，是如何也甩不掉了。
3
周伐商的其中一個動機是，帝辛寵愛妲己，而西周之所以會走向覆滅，很大程度是因為
周幽王
寵愛
褒姒。
沒有當下宮鬥劇中的勾心鬥角，褒姒僅僅憑藉年輕貌美，靠著周幽王的寵愛，在生下兒子伯服後便被立為正宮，伯服更是被立為太子，照理說是個人生贏家。
可是，褒姒偏偏是個冷豔美人，平時十分高冷，不愛笑。周幽王想法設法逗她笑，就是收效甚微。此時，寵臣
虢石父
獻計，導演了一出
“烽火戲諸侯”
的好戲。
周幽王聽從其建議，點燃了烽火臺，使各方諸侯以為外敵入寇，前來勤王。各地諸侯風塵僕僕趕來，發現根本沒有敵軍入侵，只有周幽王在城頭喊：“辛苦了，各位。沒啥事兒，你們回去吧。”諸侯們這才知道上當，失望地離去。褒姒看著他們白忙活一場，傻里傻氣，這才嫣然一笑。
周幽王大喜，賞虢石父千金，此即“千金一笑”。
而之後的故事，我們也都很熟悉了，等到犬戎真的入寇，幽王舉烽火而諸侯未至，被殺於驪山之下，褒姒也被擄走，不知所終，西周在動亂中走向滅亡。
褒姒一直都被視為紅顏禍水，可是，烽火是周幽王放的，還是褒姒放的呢？男人犯的錯，結果卻讓女人承擔，總歸有些不公平。
另據學者邵炳軍考證，西周滅亡的發展應是這樣。幽王廢原太子
宜臼
後，宜臼感覺到生命危險，於是投靠其舅舅申侯，與其父唱對臺戲。在自立門戶期間，宜臼先後取得許文公、魯孝公、晉文侯、衛武公、鄭武公等諸侯的支援，一場政變早已在醞釀之中。
申侯本就對幽王不滿，於是，在幽王十一年前（前771年）聯合犬戎一起攻打幽王，才有了周幽王命喪驪山的悲劇。
可見，烽火戲諸侯是虢石父為周幽王出的餿主意，是幽王自己主演的鬧劇，而褒姒的主要戲份無非是笑一笑。至於之後西周的動亂，更多是因為周幽王與廢太子的政治對立。
▲周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯。
對於三代都將亡國原因強加於美女身上的做法，早有人為之鳴不平。
魯迅
的《且介亭雜文》中，有一篇文章如此寫道：
“我不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老話。我以為在男權社會里，女性是不會有這麼大的力量的，興亡的責任，都應該由男的負。但向來男性作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的、沒有出息的男人。”
4
然而，這樣的故事卻總是不斷上演。
589年，隋滅南陳，為南北朝的亂世徹底畫上句號。有一個女子身處其中，她便是陳後主的寵妃
張麗華
。
張麗華出身貧窮，她的父、兄都以織蓆謀生，她10歲便被選入宮當宮女，本來默默無聞，偶然間得到陳後主的寵幸。
陳後主不理朝政，沉溺於溫柔鄉中，還創作了
《玉樹後庭花》
這首被後世視為亡國之音的豔曲，讚美張麗華的絕世美貌。
張麗華雖身世卑微，但她其實也有幾分才情，史書說她受寵，其中有一句是
“性聰慧，甚被寵遇”
。天資聰穎的張麗華素有辯才，能說會道，善於察言觀色。得寵後的她為人大度，從不橫行霸道，十分受宮女們尊敬，後宮上下都對她感恩戴德，爭著說她的好處。
可是，當時南陳面臨內憂外患，陳後主昏庸無能，處理政事更是荒唐。面對百官啟奏，陳後主自己倚在靠枕上，讓張麗華坐在其膝上，參與決策，早已將國家危亡拋至九霄雲外。
當隋軍攻入南陳都城建康後，陳後主驚慌失措，為了逃命，情急之下和張麗華一起藏到井裡，被隋軍發現後，才用繩索將這亡國之君和他的寵妃拉了上來。
在滅陳戰役中領銜統帥的，是後來的隋煬帝
楊廣
，他本想將張麗華納入府中。可是真正掌握兵權的名臣
高熲
卻勸諫道：“周武王滅殷商，將妖女妲己處死。張麗華蠱惑人心，禍亂朝政，如今平陳，如何能留？”
於是，張麗華被下令處死，命喪青溪之中，她的罪名正是紅顏禍水。
晚唐杜牧有一句詩
“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”
，借陳後主與張麗華尋歡作樂的典故，暗諷時人忘了亡國之恨、黍離之悲。他在《臺城曲二首》中，又寫道
“門外韓擒虎，樓頭張麗華”
，再次提及南陳舊事。
▲南京秦淮河夜景。
事實上，冰凍三尺，非一日之寒。南陳滅亡是大勢所趨，箇中原因不是一兩個人能承擔的，即便沒有張麗華，也會有李麗華、王麗華，這改變不了結局。
5
另一個背黑鍋的著名美女當屬
楊貴妃
了。
最愛君上大學時，曾採訪過一位手工藝人。老人手藝精湛，各式作品擺滿家中，可謂琳琅滿目。
其中一套“四大美女”的紗燈屏栩栩如生，格外矚目，可是，老人卻將其中的“楊貴妃”換成了“虞姬”。
一時不解，問了老人，他說：“楊貴妃是紅顏禍水，導致安史之亂的發生，我不喜歡。”
千百年來，楊貴妃因
唐玄宗
的獨寵，而被很多人視為安史之亂的元兇，唐朝衰落的禍亂之源。更何況，他的族兄
楊國忠
因她而官拜宰相，這個無能鼠輩，生性貪婪、能力低下，是唐玄宗後期亂政的禍首之一。
▲楊貴妃。【劇照】
但是，就這樣把楊貴妃和安史之亂掛鉤未免有失偏頗。
歷朝歷代都有後妃弄權，唐代的後宮尤其不缺強勢的女子，
武則天
臨朝稱制，自立為帝，
韋皇后
陰謀奪權，毒害親夫。而楊貴妃，自始至終只是一個深受皇帝寵愛的小女子，我們從史料中看不到她對權力有絲毫慾望。
楊貴妃對權力無慾無求，有的只是對富貴生活的追求，史書中她與唐玄宗的宮廷生活，展現的更多是她出身官宦世家，與生俱來的“小資情調”。
唐玄宗為討楊貴妃歡心，也是費盡心思。楊貴妃喜歡吃荔枝，唐玄宗就在荔枝豐收季節，專門派人從四川等地加急運送入京。這些新鮮荔枝還帶著露水，讓人食指大動。這送餐速度比現在的外賣都要給力。
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”
，楊貴妃品嚐荔枝的曼妙姿態我們已無從想象。
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”
，能讓從年輕時就投身政治漩渦的唐玄宗如此寵愛，她應當是風華絕代，更是大唐鼎盛的一個象徵。
可是，當安史之亂爆發，人們卻要這個小女子承擔責任。756年，唐玄宗在安史叛軍的步步緊逼下，一路向西奔逃，途徑馬嵬坡，士兵譁變。他們在亂刀砍死楊國忠後，又將屠刀伸向了楊貴妃。他們說：
“賊本尚在。”
士兵們將楊貴妃視為楊國忠亂政的根本和安史之亂的起源，這本就是蠻不講理的事情，如今殺了楊國忠，更怕她日後報復，只能一不做二不休。那一刻，唐玄宗才明白，兵荒馬亂下，他連心愛的女人都保護不了。
在馬嵬坡，楊貴妃得到唐玄宗的最後賞賜——一條白綾，隨後在梨樹下香消玉殞。
楊貴妃對政治一無所知，可她身邊有一個晚年昏聵不靠譜的皇帝，有一個專權誤國不著調的族兄，遠處還有一個野心勃勃、圖謀不軌，比楊貴妃大十幾歲，還曾厚著麵皮，請求當她養兒的安祿山。這就是她一生悲劇的癥結所在。
757年十月，唐軍收復長安，身在成都，被迫當了太上皇的唐玄宗終於起駕回京。
他命人找到楊貴妃的墳墓，當墳墓掘開時，楊貴妃肉身早已消逝，只有一個隨身香囊依舊完好。負責此事的宦官將香囊遞給唐玄宗，垂垂老矣的玄宗只能在風中嘆息。
一個弱女子，為當政男人們主導的王朝危機承擔錯誤，落得這樣淒涼的結局，是她讓大唐走向墮落，還是大唐欠她一個公道呢？
6
楊貴妃當然不會是最後一個為男人背黑鍋的美女。
明末清初，又有吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，引清軍入關的傳聞，在這其中，吳三桂的寵妾
陳圓圓
怒刷了一波存在感，好像沒有她的存在，吳三桂就不會降清，清軍就找不到機會入關似的。至於你信不信，我反正不信。
在魯迅的小說《阿Q正傳》中，阿Q讓假洋鬼子打了後，去調戲小尼姑，捏了小尼姑的臉。之後大半天都飄飄然，整夜都在想女人。
魯迅借阿Q的經歷，又一次批判了“紅顏禍水”論：
“
中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。
商是妲己鬧亡的，周是褒姒弄壞的，秦…雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯，而董卓可是的確給貂蟬害死了。阿Ｑ被小尼姑害得飄飄然了。
所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Ｑ便不至於被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Ｑ便也不至於被蠱了。
”
與俞敏洪的言論相似，“紅顏禍水論”，將一個國家的興亡，與帝王是否墮落緊密聯絡在一起，如果亡國之君身邊恰好有個傾國傾城的美女，而這個女人又恰巧有一些小毛病，那麼組織就把禍國殃民的罪名給這美女安排上了。
“紅顏禍水”，是一種很不負責任的說法。讓女人來做替罪羊，往往掩蓋了更深層的罪惡。
這麼多年來，拍蒼蠅打老虎，有多少人因為女人而落馬。可即便沒有勾搭美女，腐敗依舊會以其他方式存在。所謂生活作風問題，可能也只是腐敗的副產品而已。
參考文獻：
（唐）李延壽：《南史》，中華書局1975年版
魯迅：《且介亭雜文》，人民文學出版社1973年版
魯迅：《吶喊》，人民文學出版社2006年版
於賡哲 ：《她世紀：隋唐的那些女性》，陝西師範大學出版社2015年版
陳建華、李思涯：《紅顏禍水：傾國傾城的美麗謊言》，復旦大學出版社2010年版
