重溫《公孫龍子》堅白石論“堅、白、石”由此推知“堅、白、離”-漢語“字本位”理論可發揮很好的作用

言和語的關係及其序位結構的基本分析依據融智學可做精準的分析：重溫《公孫龍子》堅白石論“堅、白、石”由此推知“堅、白、離”。

我們知道文言文是以字作為基本結構單位（簡稱：字本位）來撰寫的。因此，要分解公孫龍“離堅白”三個組成部分每個漢字的基本含義。“堅”是觸覺可感的；“白”是視覺可感的。

《公孫龍子》堅白石論，指一塊“堅白石”是由“堅、白、石”三個字表達的三個基本要素組成的。白即白色，由視覺而得；堅即堅硬，由觸覺而來。堅與白不能同時被認知。因此，公孫龍認為就一塊堅白石而言，人不可能同時認識到其中三個抽象組成要素：堅、白、石，而只能是具體形象可感知的例項：堅石或白石。

“離堅白”即堅白石論篇中的“堅白離”。按照公孫龍的說法，對一塊石頭，我們看它是白顏色的，因此由視覺我們只能得到“白”這個屬性；並不能得到“堅”這個屬性，用手去磨它，所得的只是“堅”並不能得到“白”。

由此推知“堅、白、離”，也就是說，堅與白兩個屬性不能同時並存於一次感知的瞬間，因而也不能並存於石頭中。因此說離堅白。堅與白兩個屬性是抽象而分離的。

在此，白石的白表達的是其屬性。同理，白馬的白表達的也是其屬性。

由此可見，白馬的白非馬，白石的白非石，在此，白就是抽象的屬性。 堅石，白石，堅白石，等等，都僅僅是石的一個一個具體的例項；白馬，黑馬，棗紅馬，等等，也都是馬的一個一個具體的例項。

因此，白石非石，白馬非馬，從這個角度來判斷其屬性或概念，都不是同一個屬性，也非同等的概念。

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