用十年時間行善不如先用十分鐘瞭解一下積功累德的正確方式！

功為善行，德為善心。心行合一，名為功德。努力行善，透過行善累積自己的德行，就叫做功德。功德不等同於利益。

比如很多善信誤以為功德等同於金錢，誦多少卷經文，做多少件好事，積累到來世可以換取相應的福報，這種善功名為福德，不是功德。

功德是透過修行而獲取的經驗，福德等於金錢，金錢能用完，而經驗不會消失。

有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡積功累德，

《道德經》上講：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”

越是不計回報地付出，得到的回報就越是大，而不執著於回報，始終持守內心中的那份清靜，就是功德。

俗話說：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報”。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。

關於積德，德有陽德與陰德之分。如果你作事，有某種動機，或許想讓別人知道，即使你作的事再好，這也叫陽德。作陽德的事，容易作，但關健是人要多積陰德。

中國古人認為，如果一個人的善行讓別人知道了，這叫陽德。

如果一個人做善事不求人知道，也不讓人知道，這就叫積陰德。

陽德報的快，你做了好事，別人知道了，或者故意大張旗鼓，接著別人的稱讚抑或物質的回饋就會紛至沓來。古人認為這不是積德的表現。

就像賺錢和花錢一樣，賺的錢接著就花了，不會有積蓄。所以，陽德積不久，甚至隨修隨報。

《淮南子·人間訓》中說：

“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。”

做好事不讓人知道叫陰德。

只有陰德才是真正的積德，陰德後面的福報大，積得久。

古人主張行善不欲人知，你暗暗裡做好事、積陰德，雖然沒有人知道，但卻是真實的在積累和增長。

陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知道你的德行就越積越厚，後面你的福報就大。

《周易》中說，積善之家，必有餘慶。當你的陰德積累到一定程度，所得的福報也必然有餘。這種福澤和福報是“有餘”的。不僅在當世，甚至福澤你的子孫。我們看孔子的家族、范仲淹的家族都是這樣。

一個人如果主動宣揚自己的善行，其實就已經是動機不純了。

如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那麼這種“陽善”，非但得不到福報，反而多遭橫禍。

積德和消罪，是一個道理。善行不欲人知，意思是真正的德行，要暗地裡積累和增長。而自己的罪惡要懺悔。

懺悔消業障，罪惡發漏出來，誠信懺悔改過，罪惡不但不會積累，反而會減輕，甚至慢慢消除。

罪行就是要讓別人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太陽一出，什麼罪業都消融。

曾國藩：“為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。”

曾國藩認為，做了好事不讓人知道，這是最大的快樂。這種快樂能升起人體的陽氣。

而一旦懷抱一顆功利心去做好事，做點好事就要別人知道、稱讚，這種人不是真正的善人，他的內心也得不到真正的快樂。

《陰騭文》是道教勸善書之一種，以通俗的形式勸人行善積陰德，久久必將得到神靈賜福。

“陰騭”一詞，其源蓋出於《尚書·洪範》：“惟天陰騭下民”，意謂冥冥之天在暗中保定人們，這是古代比較簡單的天命論思想。在《陰騭文》中，“陰騭”具有天人感應的含義，要求人們自已多積陰德陰功，就是說行善做好事不要到處張揚，只是悄悄的去做。

即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，那麼洞察一切的文昌帝君就會暗暗保佑你，賜給你福祿壽。

“陰騭”原指“陰德”之意，文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統裡面的一位神明，可是他並不是傳播道術的，他主要就是勸導世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德。