我想問一下，關於信佛是怎麼怎麼界定的呢？

吳天天2018-03-18 08:07:50

信佛是一個很高大上的命題，目前世界上估計沒人能配得上這個稱號。

在佛教理論裡，要到加行位的暖位，才能稱得上於佛法僧三寶有少分信。

kopje2018-03-18 11:18:52

信不信佛取決於自己的心，自己覺得是就是。

寂靜2018-03-24 10:30:21

你就是讀語文書，也能夠壓制一些邪惡想法啊，跟佛經有什麼關係，因為你根本沒時間想那些東西了

在人間11112018-03-30 21:05:23

一般而言，眾生從初發心學佛，必須歷經一劫乃至一萬劫修集信心；在十信位中必須經由聞燻，而發起信、進、念、定、慧等五種善根，在五根發起之後，再依這五根為基礎，繼續進修後面“五信位”的功德。如果沒有修習這十信位功德的人，就是還沒有發起菩薩種性的人。譬如二乘無學聖者們回入大乘別教以後，仍然要具足這十信位的功德，將來才能悟入諸佛的所知與所見；這是因為二乘無學法中，並沒有修學這些大乘法義；他們一開始就修學聲聞解脫道，所以這部分功德並不具足；至於二乘法中的凡夫們更是如此。所以，世尊即將演說《法華經》時，才會有五千聲聞種性的凡夫退席的事情發生，這是因為他們對十信功德還沒有修習的緣故，所以無法接受 世尊即將宣講的法華妙義。

因此，二乘無學、有學或者凡夫，如果要回入大乘法中修學佛菩提時，一定要補修這十信位的法。具足十信位的功德以後，就說是已經有了菩薩性了，可以開始正修菩薩行了；在十信功德圓滿後，就可以開始進入十住位的修行。十信位的修行始於遠離欲愛，然後再依如來藏為本體而發起十種信心，如果不是依如來藏為本體來發起這十種信心，就不是正方便發心，而說是邪方便發心，也就是說，必須以佛菩提道的正知見來發起這十種信心。十心具足以後，意識覺知心在熏習佛菩提道的如來藏法義時，對佛菩提道的正知見將越來越精明，不論什麼人想要來欺騙他都不可能；因為他已經能夠將自己所聞燻的智慧展現出來，而進入十住位中第一住位，發心住的修行了。〈三乘菩提概說〉

知乎使用者2018-04-13 19:15:40

很簡單，信佛不是信名號，而是信“有覺悟者”

雜阿含784經

何等為正見？

謂：說有施，有說，有齋；有善行，有惡行，有善惡行果報；有此世，有他世；有父母，有眾生生；

有阿羅漢善到、善向有此世、他世，自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

』

中部117經/四十大經

比丘們！什麼是具煩惱、福分、依著之果報的正見呢？

『有佈施，有供養，有供物，有善作的、惡作的業之果與報，有此世，有他世，有母，有父，有化生眾生，

在世間中有正行的、正行道的沙門、婆羅門，以證智自作證後而宣說此世、他世。

』

比丘們！這是具煩惱、福分、依著之果報的正見。

上述經文，加黑的部分就是“信佛”