漢服百科 | 男款漢服形制

朱子深衣與誰有關

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圖文來自：楚韻流年 漢服資訊 今天

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男款漢服大致分為三大類：

衣裳類、深衣制、通裁類

，每類下面對應相應的形制，如下圖所示：

1、玄端

玄端為先秦時通用的朝服及士禮服，自天子至士皆可穿，為國家的法服，天子平時燕居之服。諸侯祭宗廟也穿玄端，大夫、士早上入廟，叩見父母也穿玄端。

玄端上衣純用黑色，不加緣邊。玄衣用布十五升，每片布長二尺二寸，因為古代的布幅窄，只有二尺二寸，所以每幅布都是正方形，端直方正，故稱端。又因玄端服無章彩紋飾，也暗合了正直端方的內涵，所以這種服制稱為“玄端”。

深衣流行後玄端逐漸廢止，後來明代恢復古玄端制而造“忠靖服”。

玄端為男子服飾，女子不可穿，除祭祀和朝會外不可穿。

2、短打

這裡的“短”不是長短的意思。“短”“豎”“裋”三字同音，都讀作“shù”。“短”通“ 裋”，“豎”是豎裁的意思，就是通裁的上衣。又稱裋褐。

裋褐為上衣下褲的形制，上衣為交領衣，長度一般在臀部，褲為直筒褲。此款本為男裝，適用於居家勞動。

3、半臂

短半臂：男裝短半臂在現代一般作為漢元素穿著。

4、曲裾袍

曲裾袍是深衣的一種，後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角。按照《禮記》記載，深衣一大特點是“續衽鉤邊”，也就是說“這種服式的共同特點是都有一幅向後交掩的曲裾”（孫機）。

曲裾以繞襟的週數分為單繞、雙繞、三繞。以衣長的長短分為長曲裾和短曲裾。一般有腰帶圍腰，細帶結系。

（關於曲裾是否有寬腰帶、是否有寬腰帶+細腰帶的問題，一直沒有定論，在此不做討論。現代商家一般有三種做法，一種為寬腰帶加細長腰帶，稱為腰封；一種為較窄的寬腰帶，用小系帶繫住；一種為較寬的長繫帶，直接繫於腰間。）

曲裾出現，與最初沒有連襠的罩褲有關，下襬有了這樣幾重保護就符合理併合禮得多，因此，曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行。

曲裾男女皆可穿著。

5、直裾袍

圖為長直裾

直裾是華夏服飾文化體系中深衣的一種，這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。是因為古代的褲子都沒有褲襠，只有兩條褲腿穿到膝蓋位置，上面用帶子系在腰部。這種沒有褲襠的褲子穿在裡面，如果不用外面的衣服遮擋，褲子就會露出來，在當時被視為禮節的禁忌。所以外要穿著曲裾。以後，隨著服飾的改進及服飾制度的日益完備，褲子的形式也有所改變，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，在先秦及西漢前期較為盛行的繞襟曲裾因其穿著繁瑣逐漸被直裾替代。至東漢以後，直裾逐漸替代曲裾並流行和普及。

直裾袍通常是一種常服，而非禮服。男女皆可穿著。有長直裾、短直裾、魚尾直裾等款式。

6、朱子深衣

朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用於祭祀等場合。指根據宋代著名學者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產物。

朱子深衣的結構特點為：直領（沒有續衽，類似對襟）而穿為交領，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。

朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎上製作的。

需要尤其指出的是，有不少製作漢服的商家將所有白底黑緣的深衣都謂之“朱子深衣”是錯誤的。歷史上有多位經學家都對深衣做出了自己的考證，不能將其他人的作品籠統的冠名為朱子深衣。

平鋪示意圖

7、圓領袍

圓領袍，亦稱團領、盤領。至少在漢朝初年就出現的一種漢族服飾，早期作為內衣存在。魏晉南北朝後，開始作為正裝穿著於外，流行於隋唐至明末，男女皆可穿著。

圓領袍最初為直袖或者箭袖，並且作為常服穿著。到了宋明，則發展成為了禮服，官員也穿著較多，形制也發展成了大袖。除此之外，文人在宋明時期多著白色黑邊的圓領襴衫。此款形制為不開胯，並下襬橫加一梁，以示對祖制的尊崇。

圓領袍的領型分為四種，無領，微立領，寬領，立領。

唐圓領：一般為無領或微立領，領口較緊窄（後期領口逐漸放大），在領側及乳下有佈扣，前襟呈直線形，兩側開衩，衣身較短，窄袖。

穿著時內穿中衣、質地較硬挺的半臂，繫腰帶，下穿褲、靴。

另：唐圓領有翻領穿法。

圖上人物為宋，作者是明，僅供參考

宋圓領：立領寬領皆有，比初唐時領口大，微露中衣，衣身放寬變長，前襟不再是直線形，而是斜至身側，同樣用佈扣，兩側開衩，袖口寬窄皆有，仍是直袖，有腰帶。

明圓領：多為寬領，衣身寬大，領口用扣，衣襟用繫帶，袖子多為琵琶袖，兩側不開衩有暗擺。

8、直身、直裰、道袍

圖為明代傳世實物

三者皆是明代士人常服，應用於各種日常場合。

其區別在於，直裰兩側開衩無衣襬，行動時能露出裡面的褲子；直身有衣襬遮擋，但衣襬縫在外，能看出衣襬；道袍衣襬縫在內，即暗擺。

直裰從宋朝開始就有，到明代發生變化（具體可參加百度百科，現代漢服所講的直裰基本指明代直裰）。

道袍在漢服體系中指漢服的一個款式，並非道士袍。

9、襴衫

襴衫出現在唐代，流行於宋明。上為圓領或交領，下襬一橫襴，以示上衣下裳之舊制。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉或低階吏人服用。

一般常用細布，顏色用白，腰間束帶。

至明代，圓領（盤領）襴衫使用更為廣泛。明代出現無膝襴襴衫，多以藍色布料製作，鄉間也稱作“藍衫”。下襬處的衣緣較寬，而取消了膝襴，料想是以衣緣代替膝襴的象徵意義。

10、大氅

又稱氅衣，鶴氅。起初只男性穿著，本是軍人穿在鎧甲外的大衣，對襟大袖，不開衩，衣襟不合攏，繫帶或不繫帶皆有，一般只做常服穿著。

大氅屬於罩衫，原則上只配衣裳穿著，現代常用來搭配直裾、道袍之類，屬於一種演變。

11、曳撒（yì sǎn ）

一說源自蒙古禮服，又一說源自古代戎裝。明朝士大夫喜穿。後期作為內廷侍衛服飾使用。其形制為窄袖或琵琶袖，衣身長短皆有，前分裁後通裁，前面腰以下打馬面褶。

12、褡護

明代的褡護是一種半袖有擺在外的服飾，前後皆通裁。明代官員服飾系統中有褡護。其名源自元代，形制本於何處暫無考證。

13、貼裡

形制與曳撒相近，都是上下分作兩截，但曳撒只是前襟分裁而後身不斷，貼裡則前後襟均分裁，腰部以下做褶，大褶之上有細密小褶，無馬面，衣身兩側不開衩，亦無擺。據此應屬上衣下裳制。

貼裡不但是明代內官常用款式，也為外廷官員常用。在明代計程車庶群體中，貼裡也廣泛作為常服。明代士人通常將貼裡穿在袍內或褡護之下。

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