“中華第一天書”河圖、洛書中的5大人生天機

作者：譚無稽

河出圖，洛出書，聖人則之。

——《易·繫辭上》

2張中華上古神圖

涵盡天地玄機，聳立文明源頭

世間只有兩門學問，可以究極天地間最終極的道理，一門是哲學，一門是數學。最高的哲學一定深蘊數理，比如易經哲學；最高的數學一定深具哲理，比如河圖、洛書數學。

對於數與理的同一性，只舉一例，你便明白：九個一乘以九個一，答案是多少？

111111111X111111111=12345678987654321

這就是“九九歸一”。

為什麼是“乘”而不是“加”？因為“加”是量變的概念，“乘”才是質變的概念。質變，才是九九歸一、重歸大道的涅槃重生。

《易經》，是中華文明的百家之源；河圖、洛書，則是《易經》的源頭。河洛數理，才是中華文明的大本大源所在。

《易經》的根本是“陰陽”，世間最抽象的符號是“數字”。河圖、洛書，正是用最抽象的符號標示陰陽大道的兩幅數字陣圖。因此最簡單，所謂大道至簡；也最博大，因為彌綸天地。

這兩張上古神圖中的數字規律實在太深奧，蘊含的道理玄機也太豐富，究之不盡，說之不完。本文只談其中五個最明顯也是最核心的數字規律，並揭示其中的人生大道，大家就已經能夠感受到。

河圖、洛書

5大數字玄機 VS 5大人生天機

河圖、洛書的基本表現形式，就是用黑白點表示數字，一個點就是一個數，幾個點就代表數字幾。其中白點代表陽，黑點代表陰。奇數為陽，偶數為陰。

河圖極於10，洛書極於9

自強不息，但不可太滿

河圖是數字1——10，最大的數字是10；洛書是數字1——9，最大的數字是9。最大的數字代表到此為止，那麼對於河圖、洛書，這代表著什麼內涵呢？

一般認為，河圖代表著“體”，洛書代表著“用”；其中道理，正在它們各自最大的數字裡。

河圖極於10，10是偶數，代表著靜，就像男女結合為家庭稱配偶，才算安定下來；10本身又代表著圓滿，所謂十全十美。所以河圖之象就是因為已經圓滿而靜止了下來。

洛書則極於9，9是奇數，代表著動，就像一個人單身，便會去不斷尋找。“奇”本身就是個不圓滿的概念，因為萬法陰陽，有此就有彼、有這就有那，非得找到了相搭配的另一面才能圓滿，就像太極圖所顯示的那樣，“奇”就還缺了一塊。所以洛書之象便是因為不圓滿還在不斷地探索、尋找、發展。

但這世間，能夠真正圓滿、什麼都不缺的，只有天地宇宙本身，只有大道。處在其中的萬事萬物包括我們人，都註定是不能徹底圓滿的，只能在某些事上相對圓滿，所以不斷地發展和完善，就是我們的先天傾向。

《易經·乾卦》雲“天行健，君子以自強不息”，道理就在這裡。這不是一種品格和精神，而是天道。

而且9這個數字很有意思，向前一步是10——不可能達到；向後一步是8——僅次於10的最大偶數，代表萬事萬物相對最好的存在狀態；所以繼續發展變化9就只能往回走，這就是物極必反。

從河洛中發展而來的八卦，為什麼是8個卦，或許就在於8的道理。

這告誡我們，凡事不可太滿，水滿則溢、月滿則虧，要維持在恰到好處、適可而止的最佳狀態。這也是天道。

河圖相減是1，洛書相加是10

理想要高，但莫忘初心

河圖上下、左右的數字相減，結果都是1。比如最上的數字是7，最下的數字是6，相減為1；最右的數字是9，最左的數字是8，相減還是1；向內一層的數字也是這樣。

洛書上下、左右的數字相加，則結果都是10。比如最上的數字是9，最下的數字是1，相加為10；最左的數字是3，最右的數字是7，相加還是10。

這代表著什麼呢？

上面說到，河圖極於10，其本質是圓滿。這次的相減為1，則告訴了我們為什麼圓滿，就因為這1的內涵貫通其中。10代表天地宇宙的整體，1則代表著道，莊子所謂“道通為一”。天地宇宙貫通以大道，大道統攝世間萬物，這便是河圖之圓滿的完整實相。

落在人事上，我們就完全可以得出這樣的結論——能多大程度上把握本質，可以駕馭的空間就有多大；能夠立於多深，眼光就能看到多遠。人的事業能做多大，人的境界能有多高，都取決於他立足的深度。

洛書極於9，中間貫通的則是10，這一方面還是表示著萬事萬物向著圓滿發展的趨勢，人應該自強不息、不斷髮展；另一方面，還更進一步告訴了我們應該秉持的態度——能走到9雖然有點太滿、過了，但並不是誰都能走到這一步、走得這麼遠。為什麼能走這麼遠？就因為他的目標是10。所以即使到不了10，至少也不會差太多。

這就是古人所說的“求其上而得其中，求其中而得其下，求其下則無所得”。一句話，天道昭昭，人的理想還是要高，目標還是要大，如此才有可能爬得更高、走得更遠。

此外，河圖相減之1、洛書相加之10都是它們的內在之氣，這同時揭示了兩張圖的內在聯絡——1是初數，10是極數；從1開始，在10結束；兩者在運動變化上形成了一個閉合的圓，呈現出“迴圈往復”“周流不息”的根本規律，這便是圓融。

這又告訴我們：向著極致努力的同時，還要不忘初心，方能得人生之大圓滿。

河圖、洛書的中心之數都是5

變通做事，但中庸做人

處於河圖、洛書中心的數字，都是5。中心的位置是坐鎮的，5又是不圓滿、表示動的奇數，讓這樣一個數坐鎮，道理在哪裡？

說到5，就讓人想到五行，五行系統正好可以解釋道理所在——金木水火土五大元素相生相剋、迴圈不息，但這個系統本身卻是穩定、可靠的。

這同時告訴了我們做事、做人上的兩大根本道理，甚至是原則。

做事，最重要是變通。世間的變化是永恆而無盡的，只有通曉變化、能夠變通，才能夠應對變化而遊刃有餘。《易經》的“易”字就包含變化的意思，64卦本來也是講變化之道的。《周易·繫辭下》還有句道破天地玄機、說盡變通重要性的話：

易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

最受用的道理莫過於“不可為典要，唯變所適”，靈活應變、懂得變通，以無法為有法，才能破解種種、化解一切。這需要你先放下自己心中的成見和固執，不斷放空自己，讓心成為電腦記憶體而不再是硬碟，方能實現。

做人上，5坐鎮於河洛的中心位置，不偏不倚，這就是中庸。朱子言“不偏之謂中”，不偏不倚就是中正之道；莊子言“庸也者，用也”，庸就是用；合之便是中庸之道的內涵——走中正之道，成中正之用。

河圖、洛書貫通於15

當動則動，當止則止

河圖的中心數字，是10包著5，總共是15。洛書上下、左右、對角線三個數字相加之和，也都是15。河圖代表體，15作為中心顯明於外；洛書代表用，15作為律則內蘊於內。河圖、洛書雖然有別，卻都被15這個數字主導，被15貫通為一體。

那麼15到底代表著什麼？答案就是：15=9+6。

熟悉《易經》的人都知道，六十四卦每一卦都有六爻，每一爻是陰是陽，都分別用6和9表示。這是因為在易經系統中，9是至陽之數，6是至陰之數，6和9就是數字中陰陽的代表。

所以15是9、6之和，內涵正是受陰陽之道統攝。從數字上看貫通河洛的是15，從哲學上看貫通河洛的則是陰陽。

把河圖、洛書作體、用的劃分，那麼它們是一組陰陽。但從作為真正本質、無形無跡的陰陽之律去看，無論是河圖、洛書還是八卦、六十四卦，就都是陰陽的一種系統形態，只是都是主體形態。

由此我們可以再一次確認：“陰陽”不僅是中國文化的核心概念，還是天地宇宙的根本律則。

所以河圖、洛書雖然整體上分別呈現靜、動之態，但構成上就如都是奇偶一體，也都是動靜一體的，河圖靜中有動、洛書動中有靜。人依此道，應當如何？就是《周易·彖傳》裡那句話：

時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

知道何時該停，何時該動；當停則停，該動就動；這是成人成事、立於不敗的大智慧。如何知道？需要看清形勢；如何看清？需要具備通曉陰陽變化的思維。

除此外別無抵達的他路，因天道唯此一個。

河圖、洛書中的方圓之象

做人外圓內方，做事外方內圓

《易經》的學問，被稱為象數之學。易源自河洛，所以河圖洛書乃是象數之祖、之源。何為象數？就好像數學中的幾何和代數，一個是影象之學，一個是數字之學。上面說的是數的哲學，河洛中還有著象的哲學。

比如清代萬年淳在《易拇》中說：河圖外方而內圓，洛書外圓而內方。

為什麼河圖是外方內圓？外方是很明顯的，河圖整體就是方形；而中央包著5的10卻是圓之象。為什麼洛書是外圓內方？因為洛書中心是5，為方之象；四角有數字連線轉折過渡，呈圓之形。

河、洛的外方內圓與外圓內方，為我們做事、做人，提供了最高明的模板。

做人要如洛書，外圓內方。心中有主見、操守、原則和底線，才能不迷不邪；與人打交道和光同塵、入鄉隨俗，才會順暢無煩。莊子所謂“外化而內不化”。

做事則要如河圖，外方內圓。內圓是秉持一份厚道誠實，外方是講規矩、守法度。厚道誠實，路就不歪，底氣就足，可以保穩；講規矩守法度，就讓人信服，不留後患，可以致遠。

所謂天道，冥冥有定，不可違逆，別無他途。所謂明道，做人做事，合乎天意，人不違天，必受恩澤。足稱中華第一天書、華夏文明正源的河圖、洛書，以象數之奧涵藏無盡大道玄機，參悟河洛，幾乎等同於領會天意、聆聽神諭。

兩張古圖，參透即是冥合於天地宇宙。以上所說河洛象數之理、人生啟引，僅僅是最顯著的，對於河洛玄機的觸及大概不及冰山一角。這就是中國文化的精深博大，直指中國人可以達到的驚人高度。

心理學的盡頭，是佛家；物理學的盡頭，是道家；數學的盡頭，是易經河洛。