義大利南部的希臘語人群是如何逐漸消亡的呢？

符文圖騰2020-07-31 23:29:38

查了一下今天南義大利還有一些希臘人的後裔Griko people，今天還有80000人，也有自己的方言Griko dialect，屬於希臘語族，具體同化過程就和另一位答主說的一樣，被切斷了與希臘本土的聯絡後幾百年間慢慢被同化了，不過因為有從奧斯曼那邊來的希臘難民所以一直沒被完全同化，到了19世紀民族主義思潮興起的時代覺醒了自我認同，就不再願意被同化了

順帶一提覺得這些人和希臘的阿羅馬尼亞人簡直是映象一般的存在

知乎使用者2020-08-19 09:30:27

不要把所謂的正教-天主教之分套在南義大利上。

拋開其他地區不談，這個模型本身就不適合於南義大利和西西里。南義大利的希臘語教會再諾曼征服之後幾乎完全沒有反對被兼併進羅馬成那一方的管理體系，對羅馬教宗效忠的希臘語主教是多數。諾曼人在進入義大利的時候本來就不是什麼真的在乎宗教的人，也是最讓教宗頭疼的“天主教徒”。諾曼王公贊助希臘語的修道院是個大傳統，而Roger II甚至直接花錢贊助Nikolaos Doxopatres寫五大牧首區的歷史，這篇東西里直接蹬鼻子上臉地反對教宗至上論。Cappella Palatina曾經使用過的禮儀文字現存的有希臘語、拉丁語和阿拉伯語三種不同的語言。諾曼時代最最反希臘的Anselm of Canterbury也只是試圖推動希臘禮地區拉丁化，但是實際證據表明他所參加的Council of Bari實際意義有限。除此之外現在西西里農村的地方記錄表示在諾曼人統治下改宗基督教的阿拉伯人接受的洗禮名字幾乎全部都是希臘語，意思是說諾曼統治下的西西里教會的基層管理人員中希臘語人口不說全部，最起碼不佔少數。這個時間段官方（諾曼人以及教廷）對於他們的態度甚至不是“睜一隻眼閉一隻眼”，而是壓根就不覺得有什麼問題。

矛盾真正激化是在四徵前後，當東羅馬與教廷的關係降到一個低點的時候，但是就算如此教廷對於南義大利那些希臘語教區的動作也只能用“不痛不癢”四個字來形容。問題鬧得最大的也只是英三因為東羅馬禮儀中給神父祝聖的步驟違反了拉丁教會法中的相關規定而停止了希臘禮主教在不經過拉丁禮上司同意的情況下來祝聖新的神父，並且進一步規定希臘禮和拉丁禮混居的教區必須由拉丁禮主教來管理，但是這些行為並不是出自對於希臘禮儀的憎惡：十三世紀本身就是拉丁教會法發展的一個高峰期，而教宗們對於南義大利希臘禮區域的管制一沒有否認希臘語禮儀或者希臘語本身可以被使用，二沒有認為希臘語群眾與神職人員是什麼異端，僅僅只是想讓這些地區的禮儀傳統以及管理能夠遵循西部教會法的規章制度而已。在這種三天打魚兩天曬網的管理下，希臘禮在南義大利一直堅持到了脫利騰的年代，直到反宗教改革以及天主教整體的confessionalisation把殘留的希臘禮儀地區掃蕩完畢（所以今天南義大利的希臘語人口也幾乎都是拉丁禮天主教徒，反倒是奧斯曼時代滾進義大利的阿爾巴尼亞人是東羅馬禮，後者現在還管著羅馬城的Grottaferrata修道院）

而希臘語人口的消失是另一個過程，這個過程與南義大利教會的拉丁化並不是完全同時進行的。諾曼征服之後北人（法蘭克人、北義大利人等）南移一直都在發生，後來霍亨施陶芬、阿拉貢的統治更是使得南義大利與其他拉丁歐洲的關係越來越近，而東羅馬本土與南義大利的關係也越來越遠。在社會的優勢語言變化之後，中下層人民的語言變化是常態，就像奧斯曼時代居住在城市中的東羅馬人、亞美尼亞人母語也往往是土耳其語，甚至有不少人根本不會說希臘語/亞美尼亞語。

推薦閱讀：

Loud， G。 A。

Age of Robert Guiscard： Southern Italy and the Northern Conquest

。 Routledge， 2016。

Loud， G。 A。

The Latin Church in Norman Italy

。 Cambridge University Press， 2010。

Loud， G。 A。， and A。 Metcalfe。

The Society of Norman Italy

。 Brill， 2002。

Metcalfe， A。

Muslims and Christians in Norman Sicily： Arabic-Speakers and the End of Islam

。 Routledge， 2013。

Metcalfe， A。

The Muslims of Medieval Italy

。 Edinburgh University Press， 2014。

這一塊東西義大利語和德語的比較多，比如Vera von Falkenhausen的著作，可惜我這兩門語言都不好，所以在這裡只貼英語的。

波菲里奧迪亞斯2020-07-26 19:58:06

我看過一本叫《Normans in Sicily》的書，講了諾曼人對那不勒斯與西西里的征服和統治。在11世紀後期之前，那不勒斯等南義大利受到拜占庭帝國統治，而西西里受到伊斯蘭教的埃米爾國統治，當然事實上已經分成幾個城市政權。諾曼人作為僱傭兵和冒險者來到南義大利後，逐漸對這些地區進行征服，最終將拜占庭和穆斯林勢力趕出整個南義大利，建立了對南義大利的統治。

此時，無論是那不勒斯還是西西里都有許多希臘人，他們有自己的自治權，信仰著東正教，其中那不勒斯的希臘人還有拜占庭式軍區制的管理模式。在諾曼人征服他們後，一方面按照封建制度奪取他們的土地，授予領主、騎士和教會，對當地人建立統治，要求他們提供賦稅、勞役、軍事義務和徵收船隻水手，另外一方面雖然作為天主教徒，但也尊重他們的自治權，包括信仰自由、自行處理社群事務。作為從文化相對落後區域來的諾曼人，希望學習當地穆斯林和希臘人的文化、制度、科技來鞏固統治，包括羅傑二世在內的開明君主在宮廷任用穆斯林、希臘人人才進行統治，還建立了官僚制度，派遣他們進行有效的行政、稅收管理，還贊助文化藝術科學，讓西西里一度成為學術文化中心。

當然寬容也不是無限的，諾曼人也有傾向於十字軍和獨尊天主教的統治者，對穆斯林和東正教徒要求過改宗、驅逐甚至販賣為奴。

霍亨斯陶芬王朝取代後，腓特烈二世一度也支援這些自由，但是之後的統治者傾向於天主教的獨尊，西西里晚禱後，阿拉貢逐漸統治了這些地區。正如在伊比利亞半島和馬略卡群島的收復失地運動所為，阿拉貢也傾向於天主教獨尊與宗教不寬容，具體表現是司法上偏袒天主教徒、對非天主教徒課以重稅、禁止非天主教徒擔任公職、對被壓制的反叛者販賣為奴、將非天主教徒教堂轉為天主教堂、遷移大量天主教徒、強迫改宗等。

如果說13世紀非天主教徒仍然頗具規模，到了14世紀，南義大利的穆斯林和東正教徒的自治社群盡數消失，離開或融入天主教群體。當作為社群中心和控制文化教育，維持民族認同的東正教會被天主教會壓制與排擠後，當地人的日常生活受到天主教會的影響，無論是處於免於迫害，還是因為塑造文化與認同的東正教會的削弱，都導致了融入西西里的天主教社會當中。

其實最後東正教徒具體如何被同化的我忘了，但是我記得16世紀西班牙統治西西里島的時候，只有透過宗教裁判所迫害猶太人，強迫改宗或離開的事，並沒有提到對島上的穆斯林和東正教徒進行迫害，所以可以證明此時島上已經沒有成規模的存在。

知乎使用者2020-08-02 08:21:13

油管上面有一個影片，是南義大利的希臘人老人被希臘本土人採訪，比較他們的Greco方言和希臘標準語的區別。這個老人仍然信東正教，他們那村也是。說完全消亡並不準確。我記得他們的語言說“不”的時候仍保留“ouxi”這個說法。

消亡原因不清楚誒，維基百科上的說法是被同化了，義大利化了。我覺得應該就是這麼回事。只有偏遠的地方才會有些殘餘。

六芒星2020-10-31 05:43:11

為什麼有人說義大利南部的希臘人信正教？？？他們一直都是公教徒啊，而且大部分都是拉丁禮，只有少部分是拜占庭禮