老子講用兵之道的幾個核心觀點是什麼？

老子主張無為，無為的內涵在於有所為而不恃，有功勞而不居。善於守弱、守小、守下。老子講用兵之道，也符合這一中心思想。

老子主張治國不以兵強於天下，經文中說：“以道佐人主，不以兵強天下。”這是因為用武力稱雄長就違反了無為之道。

他進一步指出，兵器是不祥之物，雖然也有不得已而用它的時候，但即使打了勝仗也不能美化它。他說：“兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”以道佐人主者是不會輕易用兵打仗的。

因為領兵打仗，就要殺人，同時自己人也要被殺，所以戰爭給自己和他人都會帶來災難。雙方交戰，無論勝負，雙方都要有傷亡。另一面，戰爭所帶來的災難不僅是戰爭過程中的死傷，戰後的饑荒、癘疫，國家經濟實力的消耗不能立即恢復等等。

老子以“師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年”來概括戰爭後期的災難，駐紮軍隊的地方，荊棘叢生，大的戰爭之後必有災荒之年。所以，以兵強稱雄天下是有為的，戰爭會直接給社會帶來災難，它能製造混亂，刺激各種不安定的因素，同時又大大地消耗自身，導致人力與物力的匱乏，國民經濟嚴重削弱。所以有德的統治者就不會採取強兵尚武的政策。

可是，戰爭也不是可以絕對避免的。比如，有別人來侵略你，你怎麼辦？社會上各種割據勢力爭戰不已，天下不能大定，戰爭就無法避免。這個時候，就不能一味守弱退讓，自己的軍事能力一定要具備，我可以不主動炫耀武力，但絕不能不修武備。老子講：國之利器不可示於人。這就是說，我有利器，具備足夠武裝力量，只是我平時只是將它隱藏起來了。

守弱不等於不修武備，有足夠的力量只是不示於人，才是守弱的意義所在。我自身強大，但不向人炫耀強大，這叫守弱。不修武備，沒有力量，一味退讓，這不是守弱。如果沒有自身強大作前提，守弱就是一個沒有意義的說法。

戰爭無法避免，不得已只能採取這下下策了，這個時候一定不要將戰爭美化，勝利了也不要慶祝，而是要像處理喪事一樣處理戰爭，無論是勝利的一方，還是失敗的一方。

“君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人，夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。”戰爭不可避免，將軍也必須要設立，但將軍的地位一定要右於君子。將軍執行殺人使命，就不能貴於君子。

戰爭無論勝負，都要以恬淡對待。敗了不惱不悔，勝了不驕不躁。兵器是不祥的物品，用於殺人的工具。將軍是執行殺人命令的，所以，即使是取得了勝利，也不要大番慶賀。也不要為將軍們加官晉爵。

美化勝利，提高將軍的地位，那就是熱衷於戰爭，樂於殺人。一個樂於殺人侯王不可能得志於天下。“吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲之。戰勝，以喪禮處之。”這是說，對於戰爭無論勝負都要像處理喪事一樣處置它。

從這些論述中我們可以看到，老子厭惡和痛恨戰爭。他反對尚武強兵，主張以道佐人主，而不以兵強爭天下。但是，他並不是絕對地不修武備。強大武備終歸是和平的最大保障。他的真實主張是“國之利器，不示於人。”

所以，老子講“大國以下小國”，是說大國要謙下對待小國，並不是不修武備。大國，就是強大之國，強大的國家，隱藏了自己的武力，以謙下對待小國，就叫“以下小國”。

擁有強大的實力，才是大國。大國隱藏了實力，以下取小國。這就是強大的無為，即強大的生而不有，功而不居。國之利器不示於人，不到萬不得已，不採取武力。即使採取了武力，也不要美化勝利，不論勝負都要像處理喪事一樣來處理戰爭。這就是老子軍事思想核心觀點。