第六章、文景之治-上

太宗孝文皇帝（前179年--前157年）、太者，大也，漢之子孫德莫盛於文帝，故曰太宗。諡法：慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。孝文皇帝諱恆，高祖第四子。於高後八年（前180年）九月登基，詔告天下。

高後八年（前181年）七月，隨著高後的駕崩，國家機器瞬間失去了控制。究其最大的原因還是出在高後對於身後事的安排上，高後稱制期間殺伐果斷，對於能威脅到自己地位的高祖子嗣是絕不手軟，先後逼殺了三任趙王和燕王（高祖三子劉如意、五子劉友、六子劉恢、七子燕王劉建），逼迫高祖長子齊王劉肥讓出大面積封地，還間接導致了孝惠帝（高祖次子）的崩逝，只有淮南王劉長（高祖八子）和代王劉恆（高祖四子）免遭迫害。淮南王由於生母難產去世，是高後親自撫養，視如己出（整個高後執政期間淮南王寵冠諸王包括孝惠帝）。代王母薄姬不受高祖寵愛，而代王又很低調且封地偏遠，所以高後沒有過多為難。高後在知自己不久於人世之時，為了保住呂家的地位，而做出了一個極為錯誤的決定令趙王呂祿為上將軍，軍北軍；呂王產居南軍。這個決定無疑是錯誤的，原因很簡單劉姓宗室還掌握京外兵權，雖然二呂名義上是京師兵權的最高領導人，然而實際對軍隊威懾最大的卻是太尉周勃和大將軍灌嬰。如果呂后不把京師兵權交給二呂，那麼礙於呂后的威懾且無兵權也構不成威脅，可能會保住自身性命，因為整個西漢時期高後都是被供奉於太廟，以帝王之禮而待的，可見其威懾。當然這只是我個人的臆想，如果站在高後的立場是沒有任何理由放棄兵權的。不管如何，高後駕崩後呂氏集團就和宗室功臣集團展開了一場權力的爭奪，結果就是呂氏全族被殺，宗室功臣一方取得了勝利。

在平定了諸呂之後，對於誰來接任皇帝的問題宗室和功臣之間出現了極大的矛盾。首先有資格接班的有高祖孫輩的齊王劉襄（長孫）、朱虛侯劉章（皆齊悼惠王劉肥子），在世的孝惠皇帝之子和高祖之子代王劉恆、淮南王劉長。以陳平、周勃為首的大臣經過一番商議排除了劉襄和劉章（理由能力、勢力過大，怕當時皇帝后不受功臣們控制）、孝惠帝子（理由是非孝惠帝子，這當然是胡話，真正的原因是如果由孝惠帝子接任，那麼同為高祖孫輩的劉襄、劉章等便會瞬間失去控制。）和淮南王劉長（理由是淮南王由高後撫養長大，且與高後親如母子，害怕登位之後反攻倒算，功臣性命不保），最後決定迎立代王劉恆，理由是代王方今高帝見子，最長，仁孝寬厚。太后家薄氏謹良。且立長故順，以仁孝聞於天下。實際上是因為代王沒有勢力，外家實力薄弱，便於控制。一旦登基為帝，功臣不但有迎立之功且榮華富貴得保。但是他們萬萬沒想到的是代王才是那個最像高祖的人，政治手腕一流，功臣們最後只能交出權力以求自保。

孝文皇帝的登基雖然是有著陰謀的權力鬥爭和偶然性，但是無疑是正確的歷史選擇。孝文皇帝在坐穩了皇帝座位後，第一件事就是廢除了自秦代以來實行的“連坐法”，《史記·孝文字紀》載：“元年十二月（前179年），上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。”廢除“連坐法”的目的還是在於保證人口增值，以便於恢復社會生產。

孝文皇帝三年(前177年)六月

，帝曰：“漢與匈奴約為昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將眾居河南降地，非常故，往來近塞，捕殺吏卒，驅保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無道，非約也。其發邊吏騎八萬五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴。”匈奴去，發中尉材官屬衛將軍軍長安。

孝文皇帝六年（前174年）

、淮南王劉長在自己的封國內胡作非為，被大臣奏了一本，最後淮南王憂憤自殺。同年匈奴冒頓單于病死，其子老上單于繼位，孝文帝遣宗室女翁主前往和親，在和親的隊伍中有個叫中行說的，後來漢匈之間發生衝突他起到了很壞的作用，這裡就不展開講了。

孝文皇帝十一年（前169年）

、匈奴寇狄道。自從漢帝國建立以來匈奴屢屢寇邊，雖然後來與之和親並約為兄弟，但是邊境的小規模騷擾、搶劫還是常有發生。孝文皇帝登基後也是對匈奴的態度還是儘量安撫為主。藉由這次匈奴寇邊，時任太子家令的晁錯上書孝文皇帝，認為對待匈奴問題可以採用以守為攻的策略即“徙民戍邊”，匈奴是遊牧民族，來去不定，南下一般是搶劫性質的掠奪。而現在帝國的政策是“休養生息”，刑法較為寬鬆，這樣不如赦免一些罪輕之人，讓他們遷往邊塞守衛邊疆，並且政府承諾戍邊有功之人予以爵位，這樣使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患，實乃一舉多得。孝文皇帝聽後立即採納，並著手實施。這也為後來反擊匈奴打下了基礎。

孝文皇帝十二年（前168年）三月

，孝文皇帝下詔：“道（dao）民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加闢。歲一不登，民有飢色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。”又曰：“孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也；廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，雲無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老、孝者帛，人五匹；悌者、力田二匹；廉吏二百石以上率百石者三匹。及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝、悌、力田常員，令各率其意以道民焉。”再次強調了國家的任務是“修養生息，恢復經濟。”對與百姓息息相關的底層官員，孝文帝予以物質和精神雙重嘉獎。並對有德行且無田之人開放察舉的名額，以此來調動官員的積極性。

孝文皇帝十三年（前167年）五月

，下詔廢除肉刑。關於這條詔令還有一段佳話，那就是流傳千年“緹縈上書救父”的故事。《漢書·刑法志》載：“孝文帝十三年（前167年）齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮繫長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益！”其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：“制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純而愚民陷焉，《詩》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支休，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令。”“緹縈救父”也成為了中國司法史上一段重要的里程碑。雖然肉刑這一刑法在後來還偶爾用到，但法律無疑是朝向更為人性化的方向發展。

孝文皇帝十四年（前166年）冬

，匈奴再次寇邊，並殺了北地都尉孫卬，孝文皇帝忍無可忍決定御駕親征，被大臣和太后勸諫乃止，最後只得命東陽侯張相如為大將軍，並封建成侯董赫、內史欒布為將軍，出擊匈奴，後匈奴遁走。

孝文皇帝十五年（前165年）九月

，下詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言。同時晁錯上書孝文皇帝，說以削藩之事，上不應。

孝文皇帝后元二年（前162年）六月

，匈奴向漢求和親。孝文皇帝下詔：“朕既不明，不能遠德，使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，封圻之內勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能達遠也。間者累年，匈奴並暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭其內志，以重吾不德。夫久結難連兵，中外之國將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結徹於道，以諭朕志於單于。今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，新與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親以定，始於今年。”這是一道很意味的詔書，文中提到了匈奴屢犯邊境，殘害百姓。自己的德行還不夠，沒辦法安定社稷。但最後為了天下百姓，還是同意了和親。這份詔書充分顯示了孝文皇帝的無奈，也是漢初與匈奴關係的真實寫照。在漢初由於國力有限，對匈奴是恨之入骨然而卻並無辦法。高祖被困白登山，呂后被匈奴冒頓單于修書侮辱，最後也只能忍氣吞聲。孝文皇帝上臺後礙於國家形勢也只能與匈奴繼續和親保持友好。但是這種忍耐是有限度的，該反擊時孝文皇帝還是絕不手軟的。

孝文皇帝后元六年（前158年）冬，匈奴三萬騎入寇上郡，三萬騎入寇雲中，所殺略甚眾，烽火通於甘泉、長安。孝文皇帝以中大夫令免為車騎將軍，屯飛狐；故楚相蘇意為將軍，屯句注；將軍張武屯北地；河內太守周亞夫為將軍，次細柳；宗正劉禮為將軍，次霸上；祝茲侯徐厲為將軍，次棘門，以防備匈奴進攻。匈奴騎兵看得不到更多的便宜，便撤兵北還，漢軍也並無反擊。

孝文皇帝后元七年（前157年）夏六月己亥

，帝崩於未央宮，享年四十六歲。乙巳，葬霸陵。遺詔曰：“朕聞之：蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！當今之世，鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓。今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之數，哀人父子；傷長老之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天之靈。社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；惟年之久長，懼於不終。今乃幸以天年得復供養於高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。自當給喪事服臨者，皆無踐。絰帶無過三寸。無布車及兵器。無發民哭臨宮殿中。殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮皆罷。非旦夕臨時，禁無得擅哭臨。以下，服大紅（gong）十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。佈告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，無有所改。歸夫人以下至少使。”令中尉亞夫為車騎將軍，屬國悍為將屯將軍，郎中令張武為復士將軍，發近縣卒萬六千人，發內史卒萬五千人，臧郭、穿、復土屬將軍武。賜諸侯王以下至孝悌、力田金、錢、帛各有數。

孝文皇帝在位二十三年，輕徭役、慎刑罰、顧農時，宮室、苑囿、服飾無所增益，清淨而無為。在關乎國家根本的農業上面，孝文皇帝不但親力親為，而且還多次下詔鼓勵農業生產。史書上記載的就有二年正月、九月；十二年三月；十三年春二月、六月；後元元年三月六次。可見文帝對農業的重視。

經濟上還有一項非常重要的內容，那就是在高後時期諸侯經濟“私有化”的基礎上，開放了鑄錢這一特權，《史記·平準書》載：“至孝文時，莢錢益多，輕乃更鑄四銖錢，其文為“半兩”，令民縱得自鑄錢。”進一步刺激了經濟的發展，但是也為後來的叛亂埋下了禍源。但不可否認的是，孝文皇帝是西漢前期發展之中一位重要的帝王，也是最有作為的帝王，其廟號“太宗”則當之無愧。